Teoría del Cambio Otro mundo es posible

económica, por su naturaleza, se orienta a resolver los problemas de todos los miembros de la
sociedad.
Y es aquí que la violencia tiene una participación crucial para mantener en el tiempo ese rol
contre nature del manejo de la actividad económica por el sector privado a propiedad
individual.
La violencia organizada garantiza la propiedad privada individual
Hace unos diez mil años aproximadamente que se instala la Repartición Individualista
premunida de su envoltorio jurídico, la propiedad privada individual. Desde aquella época, a
fin de mantener este privilegio que se da el “vencedor”, la violencia organizada juega un rol
esencial tanto en la continuidad en el tiempo de la Repartición Individualista del resultado de
la actividad económica como en la expansión del “vencedor”.
Nace una nueva norma social 131 en una sociedad dividida entre los que tienen todo y los que no
tienen nada: la Ley del más fuerte.
En la actualidad, tal como sucedió en los tiempos de las “guerras santas”, la violencia
organizada y encubierta en mantos de santidad, como la “preservación de la Democracia”,
destrozan el tejido social de los pueblos en todos los países, incluidos en aquellos que
conocemos como los países altamente desarrollados.
Indudablemente que mayor estrago ocasiona en los países del Sur, en donde solo reina el deseo
del poderoso en contra de las grandes mayorías.
Son millones de seres humanos que mueren anualmente en aras de “salvar a la democracia”,
que huyen de sus países ante la extrema pobreza y desempleo, que no tienen otra alternativa
ante los bombardeos permanentes y las luchas internas financiadas por la “democracia”. ¡Y qué
cinismo de aquellos que, después de destrozarlos o exterminarlos, se apropian de sus riquezas
naturales y de la casi totalidad del valor agregado por dichos pueblos!
En 1821, el economista Jean-Baptiste Say opinó de una manera diferente. En su libro
“Catéchisme d’économie politique”, que es una serie de preguntas y respuestas formuladas y
resueltas por él mismo, se plantea la pregunta: “¿De qué manera el propietario de un capital ha
adquirido la propiedad?” Su respuesta es tajante: “por la producción y por el ahorro.” Y agrega
para confirmar la respuesta: “El capital que proviene de un don o de una sucesión ha sido
originariamente adquirido de la misma manera.” 132
Para Jean-Baptiste Say, uno de los exponentes de la Escuela Clásica de economistas, no hay
duda que la acumulación, concentración y centralización del capital no tiene otro origen que la
producción y el ahorro.
Tenemos, aquí en las tierras del Abya Yala un ejemplo, históricamente reciente, que refuta
parcialmente lo expuesto por Jean-Baptiste Say. Es cierto que la riqueza, creada y acumulada,
131
“Las normas son reglas de conductas que nos imponen un determinado modo de obrar o de abstenernos. Las
normas pueden ser establecidas desde el propio individuo que se las auto impone […] Las que son fijadas
independientemente del sujeto que las cumple, son llamadas heterónomas, y pueden ser los usos y costumbres,
establecidos por la sociedad.” In http://deconceptos.com/ciencias-juridicas/norma
132
SAY Jean-Baptiste, [1821] Catéchisme d'économie politique, in Cours d'économie politique et autres essais,
Flammarion, 1996, p. 364
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