Teoría del Cambio Otro mundo es posible

Con este nuevo paradigma es sumamente fácil captar la problemática de la sociedad capitalista,
proponer la alternativa de solución, e instrumentalizar las medidas que nos conduzcan a una
nueva economía y sociedad. Otro mundo sí es posible.
Algo más, la nueva Base Socio-Económica permitirá el surgimiento de nuevas instituciones y
comportamientos que, en general, constituyen la Democracia Directa Moderna, remplazando el
centralismo y el universalismo por organizaciones simples, horizontales, y a un solo nivel de
decisión. Es el caso, por ejemplo, del Juicio por Jurados. Una institución que remplazará a un
“poder judicial” corrupto y a la orden de los partidos políticos en el poder.
El Estado en Democracia Directa se diluye en el cuerpo social, y el Gobierno será ejercido por
miles de organizaciones simples dentro de un mundo complejo. El pueblo y el gobernante, una
vez más, serán la misma persona.
Hasta ahí, teóricamente, todo resulta simple. Bastaría diseminar las empresas-país para eliminar
los grandes males de la sociedad moderna. Pero en términos de realización humana no es nada
simple.
Ya en el siglo XVI, Etienne de la Boétie era consciente del problema. "Sólo quisiera entender
cómo pueden tantos hombres, tantos pueblos, tantas ciudades, tantas naciones, soportar a veces
a un solo tirano que no dispone de más poder que el que se le otorga, que no tiene más poder
para causar perjuicios que el que se quiere soportar y que no podría hacer daño alguno, de no
ser que se prefiera sufrir a contradecirlo.”
“Es realmente sorprendente, continúa Etienne de la Boétie, y sin embargo tan corriente que
deberíamos más bien deplorarlo que sorprendernos, ver cómo millones y millones de hombres
son miserablemente sometidos y sojuzgados, la cabeza gacha, a un deplorable yugo, no porque
se vean obligados por una fuerza mayor, sino por el contrario, porque están fascinados y, por
decirlo así, embrujados por el nombre de uno, al que no deberían, puesto que está solo, ni
apreciar, puesto que se muestra con ellos inhumano y salvaje," 818
La participación o no participación del ser humano repercute tremendamente en la velocidad
de la evolución de las sociedades. Con mayor razón en este caso, la aceleración en la instalación
de la Repartición Igualitaria, a través de un modelo de desarrollo socio-económico alternativo
al Capitalismo, exige una implicación consciente de las personas.
Aquí cabe recordar las frases de Pierre Bourdieu, quien increpa a los “intelectuales puros” que
no tienen ningún compromiso con la sociedad en la que viven.
“Hay en la cabeza de la mayor parte de gentes cultivadas, sobre todo en ciencia social, una
dicotomía que me parece completamente funesta: la dicotomía entre la ciencia y el compromiso
– entre aquellos que se consagran al trabajo científico, el cual es hecho según los métodos
científicos dirigido a otros científicos, y aquellos que se comprometen y proyectan su trabajo
hacia el exterior.”
“La oposición es artificial, nos dice Pierre Bourdieu, y, en realidad, es necesario ser un
científico autónomo que trabaja según las reglas de la ciencia para poder producir conocimiento
818
DE LA BOÉTIE Etienne, Discurso sobre la servidumbre voluntaria, texto del siglo XVI.
455