Teoría del Cambio Otro mundo es posible

por el cual gritábamos ¡Gringo Go Home!, ni el empresario capitalista al que le gritamos todos
juntos, ¡explotador!, ni el presidente de la República, al cual le gritamos ¡Traidor, vende Patria!,
ni el asalariado, del cual pensamos que es un siervo conformista. Ellos son simplemente las
figuras personificadas de la Repartición Individualista.
Se ha perdido mucho tiempo en estas ligerezas, el tiempo que ha sido necesario analizar y
conceptualizar la Teoría del Cambio. Ya no es el momento de disculparse diciendo “el culpable
no somos nosotros, son los otros” 221 , los invasores españoles, el Capitalismo, el imperialismo,
los países del Norte.
Como lo dice el físico-matemático Stephen Hawking, “una teoría es una buena teoría siempre
que satisfaga dos requisitos: debe describir con precisión un amplio conjunto de observaciones
sobre la base de un modelo que contenga sólo unos pocos parámetros arbitrarios, y debe ser
capaz de predecir positivamente los resultados de observaciones futuras.” 222
La Teoría del Cambio que proponemos es plenamente operacional para salir del Capitalismo.
Es una estructura de pocas variables, extraídas de la realidad circundante y que explican lo
sustancial del problema de las desigualdades socio-económicas. Y la hipótesis central del
modelo alternativo al Capitalismo es la Repartición Igualitaria. Como dice el profesor Christian
Morrison, “la validez de una teoría depende de la pertinencia de sus hipótesis.” 223
Lo que debemos captar es que la Repartición Individualista, así como la Repartición Igualitaria,
son decisiones de sociedad. Y si se ha comprendido que la solución se encuentra en cambiar la
posición hegemónica del uno por el otro, no hay otra persona que lo haga que NOSOTROS
mismos, la sociedad.
Me voy a permitir reproducir la frase completa de Jean-Baptiste Say, escrita en 1821, en su
libro “Catéchisme d'économie politique”, y que reproduce fielmente el contenido del Gran Reto
de nuestros tiempos:
“La economía política no es la política, nos dice Jean-Baptiste Say, ella no se ocupa de ninguna
manera de la distribución ni del balance de poderes; pero, en cambio, ella hace conocer la
economía de la sociedad, nos dice cómo las naciones se proveen de aquello que les hace
subsistir. Pero, como es gracias al esfuerzo de los particulares que estas cosas se hacen, como
son los particulares los que principalmente disfrutan de ello, no se debe considerar a la
economía política como un asunto de los hombres del Estado exclusivamente: ella es un asunto
de todo el mundo.”
“Sin embargo, continúa Jean-Baptiste Say, no se puede esperar que cada ciudadano sea versado
en esta ciencia. Todo el mundo no puede saberlo todo, pero es muy posible y muy deseable que
tengamos ideas falsas antes que nada, particularmente en los asuntos que es de nuestro interés
conocerlos bien.” 224
221
LACKI Polan, ¿Quiénes son los causantes de la pobreza rural latinoamericana: LOS OTROS o NOSOTROS?, in
http://www.agronegocios.pe/foro/eventos-y-desarrollo-de-capacidades/6605-quienes-son-los-causantes-dela-pobreza-rural-latinoamericana-losotros-o-nosotros
222
HAWKING Stephen W. [1988] Historia del tiempo. Del big bang a los agujeros negros, Alianza Editorial, Madrid,
2007, p. 28
223
MORRISON Christian, [1996] La répartition des revenus, Presses universitaires de France, p. 25
224
SAY Jean-Baptiste, [1821] Catéchisme d'économie politique, in Cours d'économie politique et autres essais,
Flammarion, 1996, p. 309
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