Teoría del Cambio Otro mundo es posible

estos términos: “Los conocimientos […] son el recurso central de la economía de la Tercera
Ola.” 84
Esta nueva forma de trabajar da nacimiento al trabajador-conceptor, y cada uno de sus bienes
económicos elaborados son un creación, descubrimiento, invención o innovación. Son bienes
únicos y un nuevo mundo inmaterial se abre ante nuestros ojos.
Ya en los inicios de los años 90, Bengt-Ake Lundvall, confirmaba que “el más importante
recurso en la economía moderna son los conocimientos.” 85 Francisco Ávila-Fuenmayor incluso
detalla las formas del conocimiento. “Sólo hay tres formas fundamentales de conocimiento: el
científico, el artístico y el revelado.” 86
Actualmente, a la nueva forma de trabajar que está generando el Proceso de Trabajo de
Concepción se le está conociendo como la “economía inmaterial”, 87 porque todos los bienes
económicos que elabora son inmateriales, tales como el Internet, Windows, Word, Google,
YouTube, Facebook, etc.
“El trabajo de producción material […] es desplazado por el trabajo inmaterial,” 88 nos dice el
filósofo André Gorz.
En el Capítulo IV abundaremos en detalles sobre este prodigioso Proceso de Trabajo de
Concepción que ya está revolucionando la ciencia, la tecnología y la sociedad.
Lo que, por el momento queremos señalar es que, a pesar de la gran evolución de los procesos
de trabajo y de los grandes cambios en el cuadro de vida de las personas, condicionado por
estos procesos de trabajo, en el Perú, se sigue viviendo con formas de trabajar que pertenecen
a los albores de la Humanidad y, por consiguiente, con cuadros de vida y poder adquisitivo
pertenecientes a esa época.
Esta es la definición de “atraso en las formas de trabajar”. Sociedades que viven con procesos
de trabajo de miles de años de antigüedad. Y como son los procesos de trabajo los que
condicionan el cuadro de vida, dichas sociedades viven con un nivel de confort que muestra su
atraso de miles de años.
Muy rápidamente diremos que este es el caso de nuestros hermanos que viven en medio de la
Amazonía, en base a la recolección, caza y pesca. Es el caso igualmente de nuestros hermanos
de los Andes peruanos que viven con prácticas agrícola-ganaderos de, por los menos, diez mil
años de antigüedad. Otro tanto corresponde a nuestros hermanos de la costa y, en general, de
las capitales de región y de provincia, que viven con un nivel de industrialización no lejano del
inicio del Proceso Artificial de Producción del siglo XVII.
Mientras los países del Norte, altamente industrializados, disfrutan de todos los adelantos que
ofrece el nuevo proceso de trabajo, el Proceso de Trabajo de Concepción, los países del Sur,
como es el caso del Perú, siguen “a la antigua” y, por consiguiente, con niveles de vida, poder
adquisitivo y otros, que están muy lejos de lo que les debería corresponder.
84
TOFFLER Alvin et Heidi, [1994] Créer une nouvelle civilisation : La politique de la troisième vague, Fayard, 1995,
p. 56
85
LUNDVALL Bengt-Ake [1992] Introduction, in National Systems of Innovation, Towards a Theory of Innovation
and Interactive Learning, Pinter Publishers, p. 9
86
ÁVILA-FUENMAYOR Francisco, El concepto de poder en Michel Foucault, in Revista de Filosofía A Parte Rei 53,
Septiembre 2007, p. 12
87
El trabajo de producción material […] es desplazado por el trabajo inmaterial,” in GORZ André [2003]
Immatériel. Connaissance, valeur et capital, Editions Galilée, p. 11
88
GORZ André [2003] Immatériel. Connaissance, valeur et capital, Editions Galilée, p. 11
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