"CHARANGO PARA TODOS" EL LIBRO DE HECTOR SOTO

(5)
Sistema de Clasificación
de v. Hornbostel y Sachs,
traducido al español por
Carlos Vega, Buenos Aires,
obra citada, 1946.
CLASIFICACIÓN UNIVERSAL DEL CHARANGO
Aplicando la clasificación universal de los instrumentos de Hornbostel y Sachs (5) ,
el charango es un CORDÓFONO, porque el cuerpo que emite el sonido
está construido por un sistema cordal. Por tener un portacuerdas y un cuerpo
de resonancia inseparables, es un CORDÓFONO COMPUESTO, y como las
cuerdas corren paralelas a la caja del instrumento, se le puede situar en la familia
de los LAÚDES DE MANO que tienen un portacuerdas en forma de mango.
Por tener la caja de resonancia en forma abovedada, a la manera de una vasija, el
charango está emparentado con el mandolín, la tiorba y la balalaika, entre otros
instrumentos musicales.
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U
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ÁREA DE DIFUSIÓN
El área de difusión del charango está circunscripta a las regiones centrales de
América del Sur, especialmente aquellas en que ha sido históricamente
más fuerte la influencia cultural de los pueblos originarios quechua y aimara.
Geográficamente, su zona de mayor difusión es Bolivia, especialmente en
las ciudades de Oruro y Potosí, en donde se le considera instrumento folclórico
nacional. Es Bolivia, sin lugar a dudas, el país en donde se conserva más pura
la tradición del charango, en donde los cultores proliferan por todos los lugares
y los luthiers alcanzan un más alto grado de desarrollo. Los charanguistas se
encuentran agrupados en la «Sociedad Boliviana del Charango», cuyo papel
en la divulgación del instrumento ha sido muy relevante. La popularidad
alcanzada por el charango, sin embargo, no es privativa de este país, sino de todos
aquellos lugares que, sin ser bolivianos, han estado fuertemente atados por
los mismos lazos culturales de los pueblos andinos y que, sin duda, corresponden
a aquellas regiones de inmediata colindancia con Bolivia, específicamente,
Perú, Chile y Argentina.
DISPERSIÓN DEL CHARANGO
El curioso camino que recorren algunos hechos folclóricos, yendo y viniendo
por algunas culturas, es recorrido también por el desarrollo del charango como
una expresión antropológica que tiende a la universalización. En efecto,
el charango nace con la imitación de algunos instrumentos europeos, se acriolla,
se apropia del corazón de un pueblo, hace nido en una cultura, se desarrolla,
crece, madura, alcanza su personalidad definitiva y luego, en su afán de no perecer,
emigra incorporándose al quehacer musical de otros pueblos que, debido
a una idiosincrasia similar, legitima allí su presencia. Se acriolla de nuevo, se acomoda
y pasa a transformarse en una nueva expresión de ese pueblo. No es una
apropiación indebida, como pudiera parecer; es el natural resultado de un proceso
de folclorización de un bien cultural que se esmera por mantener su propia
supervivencia.