Télécharger ce livre au format PDF

du XII e siècle.
[38] Il s’agit d’un thème mythologique très répandu dans la tradition celtique. Dans l’épopée irlandaise du cycle de Finn, la mère d’Oisin (Ossian)
est sous le coup d’un sortilège qui l’oblige à vivre une moitié de l’année sous la forme d’une biche (voir J. Markale, la Femme celte, Paris, Payot, 1 992,
pp. 134-143). Le mythe des femmes-oiseaux se rapporte au même thème, probablement hérité de notions chamaniques très anciennes.
[39] D’après Guigemer, lai du XII e siècle, de Marie de France.
[40] D’après la version dite de Gautier Map.
[41] D’après l’Élucidation, texte français du début du XIII e siècle, d’auteur anonyme, et qui se prétend une préface au grand cycle du Conte du
Graal de Chrétien de Troyes et de ses continuateurs immédiats.
[42] D’après plusieurs épisodes de la version dite de Gautier Map.
[43] Dans l’esprit de l’auteur médiéval, il s’agit de Glastonbury.
[44] Voir dans le deuxième tome, les Chevaliers de la Table Ronde, le chapitre intitulé « la Lance et le Coup douloureux ».
[45] Dans la version cistercienne, qui est ici suivie, l’accent est mis sur la chasteté du héros qui, en découvrant le Graal, « accomplira les
aventures », c’est-à-dire lèvera les sortilèges qui pèsent sur le royaume. Ce rôle devait primitivement échoir à Lancelot du Lac, mais la morale chrétienne
de l’époque ne pouvait admettre l’adultère du héros et de la reine Guenièvre ; d’où l’invention du personnage de Galaad, fils de Lancelot et de la
porteuse du Graal, doublet spirituel du chevalier matériel qu’est Lancelot. Mais rien de tout cela n’existe dans la version primitive de la Quête, tant chez
Chrétien de Troyes que dans le récit anonyme gallois de Peredur. Dans cet épisode du passage de Bohort à Corbénic, la christianisation du thème païen
primitif est totale. Seuls subsistent les éléments merveilleux ou fantastiques, mais ils sont évidemment considérés comme « diaboliques ».
[46] D’après la version dite de Gautier Map.
[47] D’après le Lai de Lanval de Marie de France.
[48] Reconstitution conjecturale d’après le Livre IV du Morte d’Arthur, récit anglais du XV e siècle de Thomas Malory.
[49] Dans le récit de Thomas Malory, qui est suivi ici, Yvain est dit le fils de Morgane. C’est le seul auteur à le prétendre, mais il est certain que
Malory n’a rien inventé. Différents textes gallois très anciens font référence à une mystérieuse « troupe des corbeaux » (voir dans la première époque,
la Naissance du roi Arthur, le chapitre intitulé « le Temps des Merveilles »). Or, on sait que Morgane la fée passe pour avoir le pouvoir de se transformer
en corbeau ou en corneille. Il s’agit ici d’un thème mythologique qui a été oublié dans les versions « courtoises » de la légende.
[50] D’après le Morte d’Arthur de Thomas Malory, livre IV, chap. 6-14.
[51] D’après la version dite de Gautier Map.
[52] D’après la version dite de Gautier Map.