MANIFESTE POUR LA VRAIE DÉMOCRATIE - Etienne Chouard

avant tout de protéger les libertés individuelles et d’empêcher l’oppression
du pouvoir politique monarchique. Ce n’est pas un hasard si l’article premier
de la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen (26 août 1789)
pose que “ Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit”. Cela
montre bien la prééminence et la priorité accordée à la liberté, avec
l’obligation pour le pouvoir politique de s’en accommoder.
L’article deux de la même Déclaration définit les droits “naturels et imprescriptibles
de l’homme” : “ la liberté, la propriété, la sûreté, la résistance
à l’oppression”.
Le texte ne cite pas l’égalité parmi les droits naturels. Il réitère la priorité
donnée à la liberté parce que c’est un texte d’inspiration bourgeoise. Il proclame
plus loin certaines formes d’égalité devant la loi, devant l’impôt,
l’égale admissibilité aux emplois publics.
Ainsi, la démocratie voulue par les révolutionnaires instituait la liberté
comme une condition absolue de son bon fonctionnement et annonçait la
dictature du libéralisme moderne. C’est ce goût exacerbé de la liberté qui
les caractérisait, cet esprit libéral qui est à l’origine de ce que l’on appelle
aujourd’hui les démocraties libérales. Mais les libéraux bourgeois réclamaient
tout autant les libertés politiques que les libertés économiques. La
Révolution proclama cet ensemble de libertés affirmées par la loi Le Chapelier
de 1791.
La liberté économique conduisit très vite à des situations d’inégalité. Le
dix-neuvième siècle qui voit le triomphe du libéralisme économique voit
aussi la pire misère et la pire exploitation des travailleurs. Aujourd’hui cette
même idéologie totalitaire du libéralisme obligatoire impose la mondialisation
et la ruine des pays les plus fragiles et les plus pauvres, générant une
paupérisation à l’échelle mondiale, y compris dans les pays riches.
Pour Marx, il ne peut y avoir de liberté dans un régime économique qui
consacre l’inégalité des classes et dans lequel les citoyens n’ont pas les
moyens matériels d’exercer la liberté. D’où la nécessité, face aux abus du
capitalisme, d’une intervention de l’État pour réglementer l’activité économique
dans le but d’éviter certaines situations d’inégalité et rétablir les
conditions de l’exercice des libertés. Dans son analyse, Marx, obnubilé par
la dimension économique, oublie que l’essentiel du problème social se situe
dans la dimension politique, dans l’origine du pouvoir et plus particulièrement
dans le principe de l’égalité politique. Les démocraties populaires ont
nivelé les disparités économiques et sociales mais ont imposé la toutepuissance
du parti communiste, instrument politique du prolétariat qui a sacrifié
les principes vitaux de l’égalité politique et de la liberté politique, ce
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