Musée de l'Œuvre Notre-Dame - Musées de Strasbourg

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DOSSIER DE PRÉPARATION À LA VISITE MUSÉE DE L’ŒUVRE NOTRE-DAME Portail central Prophètes dans les ébrasements Le gâble, il surmonte le portail central Les éléments authentiques du grand gâble surmontant le portail central de la façade occidentale de la cathédrale occupent tout le fond de la salle du jubé. Il s’agit d’une transcription du texte biblique décrivant le trône de Salomon dans le premier livre des Rois. Placé au centre, ce trône a subi les destructions révolutionnaires et seule subsiste la tête du roi Salomon, qui préfigure ici le Christ. Le long des rampants prennent place des musiciens. Deux lions s’appuient au marchepied du trône et douze lionceaux symbolisant les tribus d’Israël s’ébattent sur les degrés décorés de bas-reliefs représentant des animaux fantastiques. Plus haut un autre trône accueillait la statue de la Vierge à l’Enfant, aujourd’hui disparue. Portail nord Vertus terrassant les vices Deux Vertus issues de ce portail se trouvent au musée Portail Saint-Laurent (transept nord) (salle 5) Le long du mur occidental de la salle de la loge s’alignent huit sculptures provenant du portail Saint-Laurent, érigé entre 1494 et 1505 dans le prolongement du transept. Deux autres sculptures du même ensemble, figurant la Vierge et saint Laurent, sont placées de l’autre côté de la salle dans le coin gauche. L’ensemble de ces dix figures monumentales, chef-d’œuvre du gothique tardif, est dû au sculpteur Johan von Ach (Jean d’Aix). Les trois Rois Mages et le Serviteur du Roi maure flanquaient le contrefort gauche du portail, aux côtés de la Vierge à l’Enfant. Quatre saints entouraient le contrefort droit, à la suite de la grande statue de Saint Laurent placée aujourd’hui près de la Vierge. Les statues de Jean d’Aix sont remarquables par la caractérisation des physionomies — voir le type ethnique des deux africains — et une sensibilité du rendu de l’épiderme que l’on ne retrouve que chez les meilleurs sculpteurs de cette époque. Cette volonté de réalisme est contredite toutefois par les attitudes contorsionnées des personnages et les draperies pesantes qui enferment les corps. 44
DOSSIER DE PRÉPARATION À LA VISITE MUSÉE DE L’ŒUVRE NOTRE-DAME Cet ensemble a fait l’objet d’une campagne de restauration entre 1997 et 2001. Seul le Serviteur du Roi maure a été laissé en l’état afin de garder le témoignage de l’aspect antérieur des sculptures. (Voir fiche restaurations, salle 5) Portail du transept sud (salle 7) Église et Synagogue Un atelier extraordinairement novateur conçoit, entre 1225 et 1235, les parties supérieures du croisillon sud et le Pilier des Anges, puis les tympans des deux portails sud et le couple de l'Église et de la Synagogue placé de part et d'autre de ces portails. Ces deux figures de femmes, allégories des religions chrétienne et judaïque, comptent parmi les plus célèbres chefs-d’œuvre de l'art occidental du Moyen Âge. La Synagogue vaincue et l’Église triomphante appartiennent à une symbolique traditionnelle dont les représentations se multiplient à partir du milieu du XIII e siècle. À gauche, l'Église victorieuse et couronnée, tenant dans ses mains le calice et la bannière que surmonte la croix, considère avec assurance la Synagogue. Celle-ci, qui tient une lance brisée, détourne sa tête aux yeux bandés, expression de son refus de reconnaître dans le Christ le Messie attendu. Elle paraît laisser tomber les tables de la Loi, symbole de l’Ancien Testament dépassé. Ces figures élancées sont empreintes d'une très grande humanité. Toutes deux caractérisent la brève période de raffinement qui marque la fin du règne des Hohenstaufen. La finesse des drapés fluides, qui laissent percevoir la densité des corps, ainsi que les poses majestueuses, renvoient également à la statuaire de l'Antiquité, qui bénéficie au début du XIII e siècle d'un regain d'intérêt désigné sous le nom de « Renaissance antique ». La proximité stylistique de ces sculptures avec la statuaire de la cathédrale de Chartres a été soulignée, mais des rapprochements ont également été établis avec la statuaire bourguignonne et celle de la cathédrale de Sens. Selon certains spécialistes, les sculpteurs partis de Sens auraient gagné Chartres, puis la Bourgogne avant de rejoindre Strasbourg, alors que d'autres concluent plutôt à la simultanéité de ces chantiers. On a également souligné l'expressivité dramatique de ces deux figures, qui relèverait à la fois des grands courants français et germaniques. 45
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