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La définition d’une stratégie d’intervention.
La definición de una estrategia de intervención
Defining a strategy for intervention
La sauvegarde du patrimoine entre
défis et perspectives
Mohammed Tita
Architecte, Directeur-Adjoint à la Direction de l’Architecture du
Ministère, délégué auprès du Premier Ministre, chargé de l’Habitat et
de l’Urbanisme et Chef de la Divisionde la Promotion Architecturale.
-Co-dirigé de nombreux diplômes à l’Ecole Nationale d’Architecture
à Rabat et d’autres institutions étrangères, traitant du sujet du
Patrimoine Architectural et sa revitalisation.
-Assure la coordination éditoriale de nombreuses publications dans
les Collections « Dialogues sur la ville », « Cahiers d’Architecture
et d’Urbanité » et « Patrimoine et Esprit des lieux » éditées par la
Direction de l’Architecture et, notamment, ceux consacrés à la
Place Jama’ al Fna, sa genèse, son évolution et les nécessités de sa
revitalisation en tant que patrimoine tangible et intangible, aux
jardins d’antan de la capitale du Royaume du Maroc, aux sites classés
patrimoine mondial au Maroc.
-Chargé du lancement et du suivi pour l’élaboration des plans de
sauvegarde des médinas du Maroc.
-Membre au sein d’Associations s’intéressant au domaine du
patrimoine.
-Participation à plusieurs rencontres à l’échelle nationales et
internationale au sujet du patrimoine.
-Contribution à la confection d’un plan d’action triennal financé par
l’Unesco pour la préservation, la revitalisation et la valorisation du
site de Jama al Fna suite à son inscription sur la liste du Patrimoine
Immatériel de l’Humanité, projet validé.
-Instauration d’une démarche de constitution progressive des archives
du futur par le biais de la réalisation de couvertures photographiques
d’une trentaine de villes marocaines.
Adresse postale:
BP. 2543. Sidi Moussa. Salé. Maroc
Adresse courrier électronique:
mohammedtita@yahoo.fr
Téléphone:
(00212) 61545690
Patrimoine architectural marocain : richesse et diversité
Bordé par l’Océan atlantique à l’ouest, la mer Méditerranée au nord
et un océan de sable au sud, le désert du Sahara, le Royaume du
Maroc, porte de la Méditerranée, un des berceaux de l’humanité,
fut également au cœur de fameux épisodes de l’histoire de l’Océan
atlantique. Espace géographique privilégie, entre deux continents
et deux océans, il servit à la fois de matrice et de rayonnement à des
civilisations riches et métissées, à travers un vaste réseau “ de routes de
mer et de terre” - selon l’expression de Fernand Braudel-, du Royaume
du Soudan à l’Espagne et de l’Atlantique au Golf de Gabès. Nul doute
que le Maroc bénéficie de grandes traditions séculaires en matière
d’architecture et de patrimoine urbain. Traditions qui n’ont cessé de se
diversifier et de s’enrichir en intégrant des apports différenciés depuis
plusieurs millénaires, depuis les phéniciens, les carthaginois et les
romains jusqu’aux architectures des époques coloniales, notamment
de références française et espagnole, jusqu’à l’indépendance du
Royaume en 1956.
Ce patrimoine architectural témoigne d’une diversité dans la forme,
dans la situation géographique, dans les matériaux de construction,
dans les conditions humaines et historiques, dans les pratiques sociales
et l’appropriation de l’espace, qui ne font qu’enrichir l’unité traduite
dans les relations humaines et autres règles qui structurent et régissent
la société. En témoigne l’intérêt porté par l’UNESCO à ce patrimoine
dont un ensemble de sites ont été classés Patrimoine Mondial de
l’Humanité: médinas de Fès, Marrakech, Meknès,Tétouan, Qasba d’Aït
Ben Haddou, la Cité Portugaise de Mazagan et le site archéologique
de Volubilis. Aussi, il est à signaler que le Maroc était le premier pays
à appeler l’UNESCO à introduire le concept de Patrimoine Oral et
Immatériel de l’Humanité et, par la même occasion, le classement de
la Place Jamaa El Fna, à Marrakech, fût parmi les premiers sites classés
Patrimoine Oral de l’Humanité par l’UNESCO.
Esprit des lieux
Au-delà du cadre physique qui le constitue, le patrimoine est porteur
et témoin d’autre chose que de sa simple matérialité. Il est siège
et repère de relations plurielles, de témoignages historiques. Il est
réceptacle d’urbanité et vecteur de pratiques et de valeurs culturelles
qui s’y archivent et s’y sédimentent d’une certaine façon dans le temps.
Il est porteur et vecteur d’un esprit qui l’habite et qu’il transmet de
génération en génération. Cela peut être une charge émotionnelle
qu’il inspire, un bien être qu’il procure, un souvenir qu’il évoque, une
sérénité qu’il impose ou un mythe qu’il transmet.
Vous avez certainement bien compris qu’il s’agit là d’un essai de
compréhension de “l’esprit des lieux” qui relève plus d’une alchimie que
d’une approche académique. Et vous êtes, me semble-t-il, bien placés,
pour comprendre et ressentir ces liens particuliers que les habitants
tissent avec les lieux. C’est ce que l’on peut également appeler
l’urbanité. Une urbanité qui identifie les citoyens à leur cité et la cité à
ses citoyens.
Patrimoine identitaire
L’identité est liée au patrimoine et le patrimoine n’est pas à chercher
dans la matérialité d’un tissu urbain ou d’un édifice. Cette identité du
patrimoine est fonction des rapports au terme desquels la production
bâtie devient une réalité sociologiquement investie et axiologiquement
valorisée.
Donc la référence au passé, est en fait une nécessité pour toute existence
au présent et au futur. Et le recours au local, le recours au patrimonial,
est en vérité un combat d’avant-garde, surtout en cette période de
mondialisation. Mondialisation des échanges et de l’information.
Mondialisation du libéralisme économique et de la pensée unique.
Mondialisation qui met en relation le local et l’international et risque
progressivement d’estomper les frontières. Mondialisation qui, tout
en présentant de multiples avantages immédiats et potentiels, risque
de réduire la diversité, de réduire les régionalismes et risque de faire
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