UNE IMPOSTURE IDENTITAIRE : L'« ODINISME » (L'arnaque de l ...

vision de la Nature, de l’Ordre divin, mais en un sens très charnel, et elle
crée une machine pour l’étayer, mais une machine qui soit intérieure à cet
Ordre. Je doute que ces pauvres crétins qui n’ont jamais lu Nietzsche ni
Spengler comprennent jamais cela. Dans tous les cas, « l’esthétisme » n’est
pas une option de supermarché, « l’esthétisme », c’est-à-dire l’art, est
expression vitale de la Religion ! Chez les Vikings, c’est donc une vision
vitaliste, une « âme charnelle » qui engendre une vision du monde, qui crée
une Religion, laquelle s’exprime à travers une technique artistique, qui lui
permet de créer l’ensemble de ses objets quotidiens. L’Art et la Religion sont
intimement liés, - volonté de puissance de l’Homme marié à la Nature, à la
Force. Le « Progrès »est une invention de décadents protestants.
En effet, l’« alliance de la Religion et du Progrès » est un vieil héritage des
positivistes et autres petits-bourgeois plus ou moins protestants du XIXe
siècle 150, désirant sauvegarder le vieil ordre de chose (la Religion dominante)
contre l’Histoire (le matérialisme rampant), qui est mouvement, qui est Mort
de ce qui fut splendide, pour sans cesse accoucher par le dépassement de
nouveaux horizons 151. Au contraire, disaient Nietzsche et Marx, il faut aller
jusqu’au bout de la décadence : le vieux ne reviendra jamais plus. Si
l’époque est au « Progrès », il faut l’épuiser, mais certainement pas le ralentir
sous quelque prétexte moral, par exemple la nécessité d’une « morale », chez
Ubu la Religion. Encore fois, les « odinistes » nient la Vie ! en niant son
mouvement perpétuel, son devenir. 152 Je les ai déjà dénoncé comme
« béotiens éléates ».
Moi, je veux bien qu’Ubu soutienne « l’alliance de la Religion et du Progrès
avec une pointe d’esthétisme », - les Gauchistes aussi, au fond, sauf qu’ils
ont le cran de se déclarer franchement athées, leur Religion protestante
étant « le droit-de-l’hommisme ». Mais qu’il ne se proclame pas païen !
150
Au lecteur curieux de développer cet aspect culturel, et pour changer un peu des éternels livres d’Histoire des
idées, que le lecteur trouvera partout, et qu’il serait fatiguant et impossible d’énumérer tous, citons les œuvres
d’Auguste Comte, père du positivisme petit-bourgeois, toujours rééditées, ainsi que L’Éducation sentimentale,
roman de Gustave Flaubert, auteur que nous avons invoqué plus haut et qui a parfaitement décrit dans ce roman
les modes de pensées petit-bourgeois de son époque (1840-1867 : dates de l’intrigue du roman).
151
Citons, pour le plaisir, les vers nietzschéens d’un poète nietzschéen :
« Soufflant sur les feuilles mortes
Le dieu pousse les cohortes
Agitant les noirs drapeaux
Des terribles renouveaux »
Pierre Drieu la Rochelle. Ces vers sont inédits à ma connaissance. Cf. http://absinthehussard.hautetfort.com/
Sinon, tel est le sens de la dialectique et de sa fertilité maïeutique et ainsi de l’Histoire chez Marx (cf. Karl Marx,
Le dix-huit Brumaire de Louis Bonaparte, op. cit., notamment le célébrissime incipit) et Platon (citons entre
autre exemple, Platon, Le Banquet, éd. Gallimard, Coll. Tel, 2003 : une succession de monologues plus ou moins
bien construits démontrant progressivement et à tour de rôle comment accoucher de la vérité (maïeutique
philosophique) par un radicalisme de l’esprit dialectique ; un classique absolu). Il en va de même de
l’affrontement perpétuel d’Apollon et Dionysos selon Nietzsche (cf. Friedrich Nietzsche, La Naissance de la
tragédie, op. cité, comment choisir parmi ces pages de feu qui forment comme un bloc de lave incandescent ?!).
Nous ne saurions aussi trop conseiller les préfaces résumant et éclairant le sens de ces trois livres.
152
Est-il bien nécessaire de préciser que cette analyse est correspond chez Marx à celle des « révolutions,
locomotives de l’Histoire », à travers sa théorie du matérialisme historique, et chez Friedrich Nietzsche, au
mythe de l’Éternel Retour ?
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