UNE IMPOSTURE IDENTITAIRE : L'« ODINISME » (L'arnaque de l ...

Le texte de Saint Paul s’inscrit ainsi dans cette polémique : l’apôtre a
toujours défendu que le Christianisme était une religion au-dessus des
particularisme nationaux, une religion « universelle » (« catholicos ») qui
savait réunir tous les hommes par leur libre arbitre. Le libre arbitre signifie
que les hommes doivent faire l’effort de tendre vers Dieu en respectant et en
s’appuyant sur leurs racines culturelles, qui est l’essence de leur âme, afin
de trouver ce qui en eux, est supérieur à eux-mêmes : les Vertus suprêmes,
qui les réunissent par-delà le Bien et le Mal, - ces deux notions étant prises
dans le sens de catégories sociales, de la morale du jour, nécessairement
fondée sur des contingences raciques et donc fugitive. Ces Vertus éternelles,
réunissent les hommes, instaurant ainsi une Paix spirituelle, fondée sur
l’estime spirituelle réciproque, la fraternité, - et ce, quelques soient les aléas
de la politique qui les sépare, laquelle ne concerne plus Dieu mais seulement
les Hommes et leurs racines culturelles. Le Christ, lui, est le tronc de l’arbre
humain, le Prêtre éternel, l’Intercesseur. Les branches les plus hautes et les
feuillages sont l’âme des Hommes qui se fondent en Dieu. Ce dernier est le
Soleil qui les dore. Mais la sève vient bien des racines.
Le propre de la pensée chrétienne est de considérer que la Vérité étant Dieu,
elle est impossible à connaître. Mais la dignité de l’Homme est de la
rechercher : éternelle quête du Saint Graal. Comment ne pas se tromper ? Il
faut alors évoquer succinctement le jardinier de cette forêt humaine.
Le propre du Catholicisme est en effet de refuser la libre interprétation de
chacun, cette anarchie du premier venu. Au contraire, l’interprétation de la
religion doit être reconnue aux plus nobles cerveaux. Ce ne sont pas
toujours ceux à la mode du jour. D’où la nécessité de prendre son temps
avant que de reconnaître un génie : l’humilité première est de se défier de
soi-même. L’Église a donc pour principe de n’être jamais moderne, mais
inactuelle. C’est-à-dire posséder toujours au moins un siècle de retard sur
les modes du jour, afin d’éviter d’y succomber. Un homme à la mode est
illisible et profondément ennuyeux vingt ans après sa mort. Trois
générations et il n’existe plus même dans le souvenir. Au fur et à mesure des
siècles, se sont donc révélés des penseurs (théologiens), des poètes, des
historiens, des scientifiques qui ont accompli une œuvre qui reste. Celle-ci
doit être intégrée à terme dans la théologie, qui recherche la Vérité, qui est
Dieu. Les siècles ont prouvé que certaines pensées, certaines croyances se
retrouvaient chez tout grand génie. Elles sont l’expression de la Nature
profonde dont l’Homme est partie. L’Église a traduit ces principes éternels
dans sa langue. Ce sont les « dogme ». Par exemple, le culte d’une certaine
féminité dans son caractère humble, doux et maternel à travers l’adoration
mariale. Ou la transsubstantiation. L’institution des dogmes catholique n’est
donc pas une flicaille visant à rétrécir le cerveau, mais au contraire à diriger
l’âme vers les hauteurs, comme le bon jardinier, pour reprendre notre
métaphore sylvestre, élague les branches et protège les racines pour assainir
la vitalité de son arbre : c’est la volonté de puissance de chaque arbre
humain dont l’Église est le jardinier institué par le Christ : « Pierre, tu es
pierre, et c’est sur cette pierre que je bâtirai mon Église ». Et l’apôtre Pierre
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