UNE IMPOSTURE IDENTITAIRE : L'« ODINISME » (L'arnaque de l ...

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licencié d’Histoire-Géographie et Docteur en Sciences politiques, faire la même analyse de la situation que moi : « (…) le Christianisme et l’Islam furent des sectes apocalyptiques qui ont réussi, profitant du chaos pour prospérer, remplacer les religions naturelles et devenir des cultes institués. Bien entendu, le Catholicisme romain ou l’Orthodoxie gréco-slave, par une sorte de compromis historique, de syncrétisme avec le Paganisme ont profondément rompu avec le Judéo-Christianisme des origines — vers lequel l’Église depuis Vatican II veut revenir, au prix, comme par hasard, d’une phénoménale perte d’audience auprès des Européens…Je ne suis pas historien, mais j’avance l’hypothèse que la grande rupture historique ne fut pas tant la séparation du Judaïsme stricto sensu et du Christianisme universaliste initiée par Paul de Tarse que l’élaboration d’un judéochristianisme paganisé (le catholicisme et l’orthodoxie) au cours du Moyen Âge. C’est ce qui a permis au Christianisme de s’implanter en Europe. La deuxième grande rupture, en sens inverse, est intervenue dans les années 60 du XXe siècle, quand le catholicisme, suivant la voie funeste du protestantisme, s’est « dépaganisé » et laïcisé. Le résultat ne s’est pas fait attendre : désaffection massive, brutale et généralisée. On entend dire que le Catholicisme s’est « rejudaïsé ». Non ! Le Judaïsme est une vraie religion nationale et affirmative, qui n’a rien à voir avec le dépouillement rituel et l’humanitarisme profane du corpus et du discours catholiques actuels, avec ce concept flou d’Amour proféré avec une insistance névrotique, et qui n’évoque rien pour les fidèles. Je n’éprouve aucun ressentiment contre le Catholicisme, qui est un réalité un Polythéisme déguisé, mais qui s’est sabordé en tant que religion avec Vatican II, par l’abandon de sa langue sacrée et de ses rites, et qui, en en revenant à un Monothéisme absolu, devient une copie qui ne peut plus lutter contre les originaux : l’Islam et le Judaïsme. Au fond, le destin du Christianisme est dramatique. Il s’est implanté au prix d’une paganisation, d’un reniement d’un certain nombre de ses principes. Puis, voulant retrouver ses principes, il a effectué un deuxième syncrétisme (Vatican II) avec les idées de la modernité, celles des Lumières, mais qui provenaient précisément de ses propres principes laïcisés ! Ainsi, au terme de cet implacable mouvement dialectique, le Christianisme s’est désacralisé en redevenant réellement luimême et s’est aboli dans son assomption même. L’idée de divin, dans l’Église d’aujourd’hui, se résume à des incantations sur le Christ et son Amour, à l’affirmation d’une morale sociale (celle, très floue, des droits de l’homme et d’un altruisme abstrait et extrémiste, d’un pacifisme convenu) qui n’est que la vulgate de l’idéologie profane hégémonique. Le Christianisme est devenu un discours idéologique que n’éclaire plus aucune transcendance ni aucune grande politique, comme l’a vu le penseur catholique Thomas Molnar. On est loin de la foi des cathédrales. Dans mon essai L’Archéofuturisme, je me suis pris à rêver d’un retour des Européens à ce type de Pagano-Catholicisme médiéval, tandis que les élites conscientes adopteraient un Néo-Paganisme à la fois marc-aurélien et prométhéen. Peut-être le destin nous concoctera-t-il cette solution ? » 200 200 Interview de Guillaume Faye par Christopher Gérard, en février 2007. http://guillaumefayearchive.wordpress.com/2007/07/19/entretien-avec-guillaume-faye/ 182
Le Catholicisme est donc un syncrétisme païen, selon Guillaume Faye. Ai-je jamais prétendu autre chose. Les grands esprits se rencontrent. Dommage que celui-ci ne sache pas tirer des conclusions de ses propres constatations. Citons encore Nietzsche : « (…) Les modernes, devenus insensibles à la terminologie chrétienne ne sentent plus ce qu’il y avait de superlativement effroyable pour le goût antique dans le paradoxe de cette formule « Dieu en croix ». (…) Cette formule annonçait, comme une promesse, un renversement de toutes les valeurs antiques. C’est l’Orient, l’Orient profond, c’est l’esclave oriental qui se vengeait ainsi de Rome, de sa tolérance patricienne et frivole, de cette « catholicité romaine » de l’incroyance. (…) » 201 J’aime voir chez le « profond » Nietzsche cette union des termes « patricien » et « catholicité romaine ». C’est un aveu. 201 Friedrich Nietzsche, Par-delà le bien et le mal, op. cit., aphorisme 46. 183
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