UNE IMPOSTURE IDENTITAIRE : L'« ODINISME » (L'arnaque de l ...

Cette association déclarée, créée 15 Mars 2006, a pour but de mieux faire
connaître et d'échanger des informations sur l'Odinisme (aussi dénommé
Asatru) et le paganisme nordique et germanique en général, et de rassembler
les personnes partageant la même philosophie.
Cette association a également pour objectif de promouvoir l'Odinisme en tant
qu'alternative spirituelle et, à terme, de faire reconnaître l’Odinisme comme
religion en France […] une religion non dogmatique qui est la base de notre
héritage. »
Commentaire :
Niveau légal : Il serait plus franc de commencer par informer que Les Fils
d’Odin est une association loi 1901, ce qui signifie que l’État français ne
reconnaît pas « l’odinisme » comme une religion, mais simplement comme
une association parmi des millions d’autres. L’ambition est toutefois bien de
faire reconnaître l’« odinisme » en tant que « religion », c’est-à-dire
association cultuelle en vertu de la loi du 9 décembre 1905, semblable en
cela au Catholicisme, au Protestantisme, au Judaïsme, à l’Islam, à
l’hindouisme, par exemple.
Niveau culture générale : À l’époque du paganisme, tous les Européens
n’étaient pas adorateurs d’Odin, et les paganismes très différents entre eux.
Quant au mépris des dogmes, mot ici utilisé à l’évidence dans un sens
péjoratif, il faut prendre conscience que les Vikings n’étaient pas un peuple
archangélique. Ils possédaient des têtes butées, des préjugés grossiers, des
imbéciles coriaces. Nombre d’entre eux parmi les plus libertaires furent
condamnés bassement à l’exil. La religion était liée en effet aux mœurs et à
la vie politique de la Cité : les dieux représentaient l’ethnie, sa Cité 15 . Les
blasphèmes étaient donc tout simplement des insultes aux mœurs de la
« race » ou aux décisions politiques symbolisées par les dieux. Éric le Rouge
par exemple, le héros islandais, fut un vulgaire banni. Donc, le Paganisme
possède des dogmes, non pas intellectuels (ce qui est le cas du
Christianisme) mais purement raciaux et politiques.
15 Sur le plan du Paganisme norrois, nous renvoyons à : Régis Boyer, L’Edda poétique, op. cité, notamment les
chapitres intitulés « La famille ou le clan, cadre de la concélébration du sacré » (pp. 31-38) et « Le sacré,
fondement du droit [norrois païen] » (pp. 42-47). En ce qui concerne les Grecs et les Romains, cf. Platon,
Apologie de Socrate, éd. Gallimard, coll. Tel, 1991 (qui reprend la traduction française parue aux éditions Les
Belles Lettres en 1985). Ce texte classique décritla condamnation du citoyen d’Athènes Socrate, pour moitié
« métèque », par les autorités politiques de la Cité au nom de la religion que ce dernier est accusé d’avoir
corrompue. Ce texte antique du Ve siècle av. J-C décrit parfaitement l’imbrication inextricable de la religion et
de la politique, du sacré et du profane dans la Grèce antique. D’innombrables études lui furent consacrées depuis
des siècles ; citons entre autre Friedrich Nietzsche, La Naissance de la tragédie, éd. Le Livre de poche, coll.
Classiques de la philosophie, 1994, et toutes les préfaces des autres éditions du texte platonicien. Chacun sait que
les Romains se voulurent plus grecs que les Grecs. Les livres relatifs aux civilisations grecque et romaine et à
leur rapport respectifs à la religion sont innombrables : le premier venu signé par un professeur d’université
suffira à prouver nos propos. Pour une vue d’ensemble : cf. Georges Dumézil, Mythe et Épopée I. II. III., éd.
Gallimard, coll. Quarto, 2002 (notamment pp. 289-331), et Georges Dumézil, La religion romaine archaïque
(avec Appendice sur la religion des Étrusques), éd. Payot, coll. Bibliothèque historique, 2000. Pour le reste, nous
renvoyons donc le lecteur à ses bibliothèques et librairies, en lui conseillant particulièrement les livres d’Histoire
du Droit romain.
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