UNE IMPOSTURE IDENTITAIRE : L'« ODINISME » (L'arnaque de l ...

Au contraire, l’Église catholique se singularisait profondément du pouvoir
laïc, refusant, tout au moins officiellement, de se compromettre avec de
telles fonctions séculières. L’Église se voulait un pouvoir distinct (que l’on
songe à Canossa, où l’empereur du Saint-Empire romain germanique est
venu demander pardon au Pape qui l’avait excommunié, donc désacralisé de
son autorité impériale !). Par là même, l’Église, lorsqu’elle désirait combattre
les païens, les hérétiques, les infidèles, en appelait à l’autorité du pouvoir
laïc afin que ce dernier exécute la sentence (de guerre, de condamnation à
mort, de torture, etc.) : le droit canonique (c’est-à-dire de l’Église) n’avait pas
vocation à exécuter des sentences de fait, mais seulement de rendre des
sentences morales. C’est pourquoi les prêtres ne portaient pas les armes.
C’est pourquoi les guerres effectuées uniquement au nom du Christianisme
portaient exclusivement le nom de « guerres de religion », même si elles
étaient parfois effectuées officieusement pour des intérêts d’État plus que de
spiritualité religieuse. Et c’est aussi cette séparation qui autorisait certains
États à en soutenir d’autres qui ne partageaient pas leur religion, en vertu
de l’indépendance de la politique laïque : ainsi de la France catholique de
Richelieu combattant aux cotés des pays luthériens contre les catholiques
Espagne et Autriche.
Il est à remarquer par ailleurs que les prêtres païens, -druides celtes, prêtres
norrois, scaldes vikings même (poètes chantant les dieux), - portaient les
armes. La religion viking est par essence expression de la tribu, le membre
ne se déterminant que par elle 43 ; la religion norroise est ainsi par essence
politique 44 . Les druides celtes, quant à eux, servaient même souvent de chef
de guerre 45 . Chez les Romains, les prêtres n’avaient qu’un rôle
encyclopédique : ils devaient connaître les rites par cœur. Mais ceux qui les
décidaient, et incarnaient la religion étaient le Sénat et les empereurs
(imperator), c’est-à-dire les chefs politiques. 46
Conclusion : Si ! Le paganisme antique, donc viking, se complaisait de
« guerres de religion », mais sous le nom de guerres de Cités ou de Peuples,
d’expéditions pirates. Ce livre, La résistance odiniste sous le Troisième Reich.
La croix gammée contre l’arbre sacré, part donc d’un principe erroné. Il est
donc faux de part en part. Troué de falsifications !
43 La fameuse Hamingja, sens du Destin.
44 Cf. Régis Boyer, L’Edda poétique, op. cité, en particulier les chapitres intitulés « La famille ou le clan, cadre
de la concélébration du sacré » (pp. 31-38), « Le sacré, fondement du droit [norrois païen] » (pp. 42-47) et « Le
culte, son importance primordiale » (notamment l’incipit et la première moitié de la page 51).
45 Sur la fusion du profane et du sacré chez les druides gaulois, et leur rôle politique premier et intrinsèque à leur
fonction, nous voudrions pouvoir citer en son entier le magnifique livre de Jean-Louis Brunaux, Les Druides, op.
cité, et salué unanimement en France par les spécialistes. Contentons-nous de renvoyer pour l’essentiel au
chapitre IX « Les druides : leur pouvoir et leur rôle » (pp. 256-292) et à l’incipit du chapitre XI bellement et
lumineuseùent intitulé « Survivants et imposteurs » (pp.321-323). J.-L. Brunaux est chercheur au CNRS
(Laboratoire d’archéologie de l’ENS). C’est un archéologue renommé.
46 Il est malheureux que la mauvaise foi, l’illettrisme et la bêtise obligent de nos jours à prouver de pareils lieux
communs connus depuis des siècles. Les manuels d’Histoire du Droit exposant ces faits et cette analyse pullulent.
Citons à titre d’exemple un pavé de juristes : Yan Thomas et Michel Humbert, Mélanges de droit romain et
d'histoire ancienne (Hommage à la mémoire d’André Magdelain), éd. LGDJ, coll. Travaux Recherche Panthéon-
Assas, 1998.
37