UNE IMPOSTURE IDENTITAIRE : L'« ODINISME » (L'arnaque de l ...

2 e conclusion : La seconde accusation commune et ridicule des « païens
identitaires » et autres « odinistes » est de considérer le Christianisme
comme cause du cosmopolitisme actuel de nos sociétés face à un
paganisme qui lui incarnerait nos racines culturelles. Il est donc urgent
de définir et bien différencier les termes de « cosmopolitisme » et
d’« universalisme » (catholique).
Le cosmopolitisme est l’opposé du communautarisme, les deux formant un
cercle vicieux.
Le cosmopolitisme signifie l’indifférence et l’adaptation à toutes les cultures,
parce qu’en soi on n’en possède plus une de définie, d’héritée. C’est la
tragédie du citadin tardif, sans race, sans âme : la couche moyenne
inférieure. Mais au fond de lui-même, ce citadin impénitent couve la haine
de soi des êtres incomplets, virtuels, donc perpétuellement insatisfaits et
ainsi envieux des autres. C’est cette sorte de gens qui sombre dans le
communautarisme, comme un besoin conservateur, face au progressisme
inhérent de sa nature. Ce retour au Passé est bien entendu artificiel,
puisqu’il ne correspond à aucune racine. C’est un déguisement intellectuel,
purement abstrait, en conséquence grossier (ainsi des fêtes « folkloriques
vikings, en habits d’époque, ou bien des « cérémonies » néopaïennes). Le
citadin tardif s’invente des origines à seule fin de trouver en lui Chair et
Sang. Mais toute cette recherche demeure artificielle. Au bout d’un certain
temps, sa nature foncière d’être cosmopolite, habitué aux changements
perpétuels, se réveille. Il se sent étriqué, effroyablement étriqué dans ce
provincialisme communautariste, figé artificiellement comme une robotique.
Cette évolution ne s’effectue bien entendue que rarement dans un seul et
même individu, mais le plus souvent sur plusieurs générations. Ainsi, à la
mode gaulliste du communautarisme gaulois, répondit au sein de la nouvelle
génération Mai 68 ; ainsi aux bobos gauchistes répondent leurs jumeaux :
les beaufs identitaires, qui ne sont pas prêts d’arriver au pouvoir, toutefois.
L’Universalisme (« catholicos », en grec : universel) signifie une troisième voie,
en deçà et au-delà de ces deux roues crevées du communautarisme
(identitaire) et du cosmopolitisme (gauchiste et libéral). L’Universalisme
signifie adresser à tous les hommes un message qui dépasse les clivages
sociaux et raciaux et qui soit compréhensible par eux. L’Universalisme ne
nie pas les différences, il cherche l’arc de triomphe de l’Humanité.
L’Universalisme est comme un arbre. Il nécessite de fortes et solides racines
telluriques, « de Chair et de Sang », - ainsi du mystère de l’Eucharistie, -
pour grandir et devenir puissant, mais le Soleil est le même pour tous ! Et
les feuillages et les branches, organes sains issus de racines saines, se
peuvent embrasser, de manière virile ou féminine, d’amour ou d’amitié, futce
dans la lutte. De royal, l’arbre devient dès lors impérial. Les terreaux ne
sont certes pas les mêmes, mais le fils engendrés des hommes n’est pas sur
un plan biologique une mule stérile. C’est donc que ces arbres ne sont pas
hermétiques, et que de leur rencontre peut naître un univers sans cesse
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