Compendium - Fondation Charles LÃ©opold Mayer pour le progrÃ¨s ...

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TROISIIÈME PARTIE – Interventions en ateliersColloque International, 8-11 novembre 2010 - DAKARForces de Défense et de Sécurité au cœur de la Séurité Humainecraindre la lumière du public ? Dans lʼaffirmative, il conviendra au moins de reconsidérerlʼaction envisagée, voire même de sʼen abstenir. Beaucoup ont portépréjudice à eux-mêmes ou à des tiers par des propos non fondés et irréfléchis.l faut toujours garder à lʼesprit que toute photo prise à nʼimporte quel « recoin »de la planète peut être diffusée en quelques secondes dans le monde entier ;parfois cela ne se produit que des années plus tard.2.2.3 Le test de bonne foiCe critère correspond à la question de savoir si je peux confier ce que je compteentreprendre ou omettre à une personne qui mʼest très proche (mon partenaireou conjoint, mon enfant, etc.). Concrètement, elle sʼénonce ainsi : est-ce que jepourrais dire à ma femme / à mon mari ce que jʼai fait ? Quelle serait la réactionde mon fils / de ma fille à mes actes ? Or, nous savons quʼil y a des situationsoù jʼai seulement le choix entre un grand et un moindre mal et que, dans bien descas, la solution optimale nʼexiste donc pas. Il est alors important que le militairepuisse dire rétrospectivement quʼil sʼest sérieusement efforcé de gérer demanière adéquate cette situation très concrète dans ces conditions trèsconcrètes. Les militaires parlent aussi de pouvoir se regarder en face.2.2.4 La règle d’orUn autre critère dʼévaluation est ce que l'on appelle la « règle dʼor » : « Ainsi,tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le vousmêmespour eux : voilà la Loi et les Prophètes » (Mt 7, 12). Rapportée parl'Evangile selon saint Matthieu du Nouveau Testament, cette règle dʼor seretrouve en substance dans beaucoup dʼautres religions (bouddhisme,hindouisme, islam, judaïsme, zoroastrisme, taôisme, etc.).La question-clé associée est la suivante : est-ce que tu voudrais faire toi-même lʼexpériencede ce que tu comptes faire ou omettre de faire à dʼautres personnes? Ledicton dit : ne fais pas à autrui ce que tu n'aimerais pas que l'on te fasse.2.2.5 L’impératif catégoriqueLʼimpératif catégorique dʼEmmanuel Kant (1724-1804) va plus loin que la règledʼor. Dans son œuvre « Fondements de la métaphysique des mœurs », Kantle formule ainsi : « Agis comme si la maxime de ton action devait être érigéepar ta volonté en loi universelle de la nature. »Ce critère dʼévaluation exige donc de poser la question suivante : mes principessubjectifs que je suis pour atteindre un objectif donné, remplissent-ils lesconditions requises pour quʼils puissent être érigés en loi universelle ? Endʼautres mots : peux-je vouloir que les méthodes de mes actes deviennentuniverselles, par ex. dans le droit international humanitaire ?3. Application concrète du test pratiqueAprès lʼénumération et la présentation des critères dʼévaluation du test pratiqueselon Pagano, nous allons maintenant les appliquer et expliquer à lʼaidede deux exemples concrets :3.1 Mère Teresa1. Contrôle de légalité : est-ce quʼil était contraire aux lois en Inde dʼaider àCalcutta des personnes vivant dans la pauvreté absolue et la détresse ?2. Feu de lʼopinion publique : les prestations dʼassistance fournies par MèreTeresa auraient-elles eu à craindre la lumière du public ?238
TROISIIÈME PARTIE – Interventions en ateliers3. Test de bonne foi : pouvait-elle confier ce quʼelle faisait à ses consœurs lesplus proches en dehors de lʼInde ?4. Règle d'or : pouvait-elle vouloir que ce quʼelle faisait pour les autres soit faitégalement pour elle ?5. Impératif catégorique : Mère Teresa pouvait-elle vouloir que ses méthodesdʼassistance deviennent universelles en ce qui concerne la prestation dʼassistanceà tous les pauvres de ce monde ?La réponse à toutes ces questions est en fin de compte « oui ». On peutdonc conclure que le comportement de Mère Teresa peut être qualifié detrès éthique ou moral.3.2 L'affaire des profanations perpétrées en Afghanistan par desmilitaires allemands ou « affaire des crânes de cadavres»1. Contrôle de légalité : est-ce quʼil était contraire aux lois en Allemagne dese faire photographier avec des crânes ?2. Feu de lʼopinion publique : est-ce que les militaires auraient posé de tellesorte avec des crânes si les chaînes de télévision avaient pu transmettreces images (dans le monde entier) ?3. Test de bonne foi : les militaires auraient-ils pu raconter à leur famille laplus proche en Allemagne quʼils se sont fait photographier avec des crâneset comment ils lʼont fait ?4. Règle d'or : accepteraient-ils que ce quʼils ont fait avec les crânes dʼautrespersonnes se fasse un jour aussi avec leurs crânes à eux ?5. Impératif catégorique : les militaires pourraient-ils vouloir que leurs métho -des de gestion du stress et de lʼengagement deviennent universelles ?Forces de Défense et de Sécurité au cœur de la Séurité HumaineColloque International, 8-11 novembre 2010 - DAKAROn peut constater que la réponse à chacune de ces cinq questions ne peutou ne doit pas forcément être un « oui » clair et net.4. CONCLUSIONIl nʼest pas systématiquement nécessaire de répondre à chacune des cinqquestions dʼévaluation par un « oui » pour pouvoir juger si oui ou non lʼactionenvisagée dans une situation concrète est éthique ou morale. En effet, lapratique comporte beaucoup de nuances. Ce qui compte finalement, cʼestque bien des décisions nʼauraient pas été prises comme elles lʼont été si lesmilitai res concernés avaient appliqué le test pratique.Lʼobjectif du bref test pratique consiste à examiner lʼaptitude des actions ouomissions envisagées en très peu de temps à lʼaide de cinq critères. Cependant,il faut admettre qu'un militaire peut se retrouver dans des situations oùil nʼa le choix quʼentre un grand et un moindre mal.Ce qui est important, cʼest que tout militaire accorde à lʼapprentissage descritères dʼévaluation mentionnés la même attention quʼà la préparationphysique à un engagement. Cela lui permettra d'acquérir un habitus quilʼaidera à appliquer les techniques apprises dans des situations difficiles. Ildevrait donc non pas attendre la survenue dʼune situation difficile pour essayerde se rappeler les critères d'évaluation cités, mais garder ceux-ci toujours àlʼesprit grâce à un entraînement permanent.Thomas R. ELSSNERest aumônier militaire catholique et maîtrede conférence dans le domaine de lʼéthiqueauprès du Centre pour la Formation Moraleet Civique des Forces Fédérales Alle man -des de Coblence.Depuis 2009 il est également professeur dethéologie et enseigne lʼexégèse de lʼAncienTestament à lʼuniversité de Vallendar prèsCoblence en Allemagne.Il a publié de nombreux ouvrages sur lʼexégèsede lʼAncien Testament et sur lʼéthiquede paix.239
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