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Les Etats Unis et La Grande Bretagne selon la Prophetie Biblique

Depuis des centaines des années, les Etats-Unis et la Grande Bretagne dominent sur des affaires mondiales, comme deux superpuissances mondiales, avec une relation spéciale et intime. Ce livre présente le grand conflit aigu et spirituel derrière le rideau en exposant des forces célestes et infernales qui s’opposent à cause d’une révolte ancienne. Les mouvements religieux de l’origine divin, depuis l’éternité passée jusqu’à l’Age Médiévale, la Réforme, la Révolution anglaise, française et américaine, les Lumières, et la Réveille ont joué des rôles essentiaux, en ébranlant l’univers entier. Mais aujourd’hui, ils se trouvent en danger les idéales comme la vérité, la liberté individuelle, la liberté de conscience et du culte, valeurs pour quelles nos ancêtres se sont sacrifiés la vie. Affligée par des fléaux multiples, notre civilisation témoigne les développements cataclysmiques d’où on se prépare le terrain pour un climax merveilleux. Comme toute les empires, apparaissent-t-elles les écroulements imminentes à l’horizon ? Ces événements se déroulent-t-ils en réalisation aux prophéties bibliques ?

Depuis des centaines des années, les Etats-Unis et la Grande Bretagne dominent sur des affaires mondiales, comme deux superpuissances mondiales, avec une relation spéciale et intime. Ce livre présente le grand conflit aigu et spirituel derrière le rideau en exposant des forces célestes et infernales qui s’opposent à cause d’une révolte ancienne. Les mouvements religieux de l’origine divin, depuis l’éternité passée jusqu’à l’Age Médiévale, la Réforme, la Révolution anglaise, française et américaine, les Lumières, et la Réveille ont joué des rôles essentiaux, en ébranlant l’univers entier. Mais aujourd’hui, ils se trouvent en danger les idéales comme la vérité, la liberté individuelle, la liberté de conscience et du culte, valeurs pour quelles nos ancêtres se sont sacrifiés la vie. Affligée par des fléaux multiples, notre civilisation témoigne les développements
cataclysmiques d’où on se prépare le terrain pour un climax merveilleux. Comme toute les empires, apparaissent-t-elles les écroulements imminentes à l’horizon ? Ces événements se déroulent-t-ils en réalisation aux prophéties bibliques ?

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exposé aux railleries des impies, <strong>et</strong> répandons pour lui notre sang. Ce n’est pas à moi de décider si<br />

ce sera ma vie ou ma mort qui contribuera le plus au salut de tous. … Attendez tout de moi... sauf<br />

<strong>la</strong> fuite <strong>et</strong> <strong>la</strong> rétractation. Fuir, je ne puis, me rétracter moins encore. "<br />

<strong>La</strong> nouvelle que Luther al<strong>la</strong>it comparaître devant <strong>la</strong> diète provoqua à Worms une grande<br />

agitation. Aléandre, le légat papal spécialement chargé de c<strong>et</strong>te affaire, prévoyant que les<br />

conséquences de c<strong>et</strong>te comparution seraient désastreuses pour <strong>la</strong> papauté, en fut a<strong>la</strong>rmé <strong>et</strong> irrité.<br />

Instruire une cause sur <strong>la</strong>quelle le pape avait déjà passé condamnation, c’était j<strong>et</strong>er le mépris sur<br />

l’autorité du souverain pontife. Il redoutait en outre que les arguments puissants <strong>et</strong> éloquents de<br />

Luther ne détournassent plusieurs princes des intérêts du pape. Il suppliait donc instamment<br />

l’empereur de ne pas le faire comparaître. <strong>La</strong> bulle d’excommunication contre Luther ayant paru<br />

vers ce temps-là, l’empereur résolut de déférer aux supplications du légat. Il écrivit à l’électeur<br />

que si Luther ne vou<strong>la</strong>it pas se rétracter, il devait rester à Wittenberg.<br />

Non content de c<strong>et</strong>te victoire, Aléandre manoeuvra de toutes ses forces pour assurer <strong>la</strong><br />

condamnation de Luther. Devant les pré<strong>la</strong>ts, les princes <strong>et</strong> les autres membres de l’assemblée, avec<br />

une insistance digne d’une meilleure cause, il accusa Luther de " sédition, d’impiété <strong>et</strong> de<br />

b<strong>la</strong>sphème " . Mais <strong>la</strong> véhémence <strong>et</strong> <strong>la</strong> passion que le légat manifestait révé<strong>la</strong>ient trop c<strong>la</strong>irement<br />

l’esprit dont il était animé. " C’est <strong>la</strong> haine, c’est l’amour de <strong>la</strong> vengeance qui l’inspire, disait-on,<br />

plutôt que le zèle <strong>et</strong> <strong>la</strong> piété. " Et <strong>la</strong> majorité de <strong>la</strong> diète était de plus en plus encline à envisager<br />

avec faveur <strong>la</strong> cause du réformateur.<br />

Redoub<strong>la</strong>nt de zèle, Aléandre insistait auprès de l’empereur pour qu’on exécutât les édits du<br />

pape. Or, sous les lois allemandes, ce<strong>la</strong> n’était pas possible sans l’assentiment des princes. Vaincu<br />

enfin par l’importunité du légat, Charles Quint invita ce dernier à présenter son cas devant <strong>la</strong> diète.<br />

" Ce fut un grand jour pour le nonce. L’assemblée était auguste <strong>et</strong> <strong>la</strong> cause plus auguste encore.<br />

Aléandre devait p<strong>la</strong>ider <strong>la</strong> cause de Rome, mère <strong>et</strong> maîtresse de toutes les Eglises " , revendiquer<br />

<strong>la</strong> primauté de saint Pierre devant les princes de <strong>la</strong> chrétienté. " Bien doué sous le rapport de<br />

l’éloquence, il sut s’élever à <strong>la</strong> hauteur des circonstances. <strong>La</strong> Providence voulut que Rome, avant<br />

d’être condamnée, eût l’occasion de faire valoir sa cause par le plus habile de ses orateurs, <strong>et</strong> devant<br />

le plus puissant tribunal. " Ce n’est pas sans quelque appréhension que les amis de <strong>la</strong> Réforme<br />

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