Les Etats Unis et La Grande Bretagne selon la Prophetie Biblique
Depuis des centaines des années, les Etats-Unis et la Grande Bretagne dominent sur des affaires mondiales, comme deux superpuissances mondiales, avec une relation spéciale et intime. Ce livre présente le grand conflit aigu et spirituel derrière le rideau en exposant des forces célestes et infernales qui s’opposent à cause d’une révolte ancienne. Les mouvements religieux de l’origine divin, depuis l’éternité passée jusqu’à l’Age Médiévale, la Réforme, la Révolution anglaise, française et américaine, les Lumières, et la Réveille ont joué des rôles essentiaux, en ébranlant l’univers entier. Mais aujourd’hui, ils se trouvent en danger les idéales comme la vérité, la liberté individuelle, la liberté de conscience et du culte, valeurs pour quelles nos ancêtres se sont sacrifiés la vie. Affligée par des fléaux multiples, notre civilisation témoigne les développements cataclysmiques d’où on se prépare le terrain pour un climax merveilleux. Comme toute les empires, apparaissent-t-elles les écroulements imminentes à l’horizon ? Ces événements se déroulent-t-ils en réalisation aux prophéties bibliques ?
Depuis des centaines des années, les Etats-Unis et la Grande Bretagne dominent sur des affaires mondiales, comme deux superpuissances mondiales, avec une relation spéciale et intime. Ce livre présente le grand conflit aigu et spirituel derrière le rideau en exposant des forces célestes et infernales qui s’opposent à cause d’une révolte ancienne. Les mouvements religieux de l’origine divin, depuis l’éternité passée jusqu’à l’Age Médiévale, la Réforme, la Révolution anglaise, française et américaine, les Lumières, et la Réveille ont joué des rôles essentiaux, en ébranlant l’univers entier. Mais aujourd’hui, ils se trouvent en danger les idéales comme la vérité, la liberté individuelle, la liberté de conscience et du culte, valeurs pour quelles nos ancêtres se sont sacrifiés la vie. Affligée par des fléaux multiples, notre civilisation témoigne les développements
cataclysmiques d’où on se prépare le terrain pour un climax merveilleux. Comme toute les empires, apparaissent-t-elles les écroulements imminentes à l’horizon ? Ces événements se déroulent-t-ils en réalisation aux prophéties bibliques ?
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On eut aussi recours aux miracles. On rapporte, entre autres, qu’un fermier, qui se disposait<br />
un dimanche à aller <strong>la</strong>bourer <strong>et</strong> qui n<strong>et</strong>toyait sa charrue avec un outil de fer, vit c<strong>et</strong> outil s’attacher<br />
à sa main <strong>et</strong> y rester pendant deus anx, à sa grande douleur <strong>et</strong> à sa grande honte. (Francis West,<br />
Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day, p. 147.)<br />
Plus tard, le pape ordonna aux curés de paroisse de réprimander les transgresseurs du<br />
dimanche <strong>et</strong> de les inviter à aller faire leurs prières à l’église sous peine des pires ca<strong>la</strong>mités pour<br />
eux <strong>et</strong> leurs voisins. Un synode ecclésiastique avança l’argument, si souvent employé depuis,<br />
même par des protestants, d’après lequel des gens travail<strong>la</strong>nt le dimanche avaient été frappés par<br />
<strong>la</strong> foudre, ce qui prouvait que ce jour devait être le jour du repos. “ Ce<strong>la</strong> montre avec évidence,<br />
disaient les pré<strong>la</strong>ts, que grande doit être <strong>la</strong> colère de Dieu contre ceux qui profanent ce jour. ” Un<br />
appel, fut ensuite adressé aux prêtres, aux rois, aux princes <strong>et</strong> aux fidèles, les invitant à “ faire tous<br />
leurs efforts pour que ce jour fût honoré comme il convenait <strong>et</strong> que pour le bien de <strong>la</strong> chrétienté, il<br />
fût plus religieusement observé à l’avenir. ” (Thomas Morer, Discourse in six Dialogues on the<br />
Name, Notion and Observation of the Lord’s Day, p. 271 - éd. de 1701.)<br />
<strong>Les</strong> décr<strong>et</strong>s des conciles ne suffisant pas, on sollicita des autorités civiles un édit propre à<br />
j<strong>et</strong>er <strong>la</strong> terreur dans les cœurs, <strong>et</strong> à contraindre tout le monde à suspendre ses occupations le<br />
dimanche. Dans un synode tenu à Rome, toutes les dispositions précédentes furent réitérées avec<br />
plus de force <strong>et</strong> de solennité, puis incorporées aux lois ecclésiastiques, <strong>et</strong> imposées par l’autorité<br />
civile dans presque toute l’étendue de <strong>la</strong> chrétienté. (Voir Heylyn, History of the Sabbath, IIe<br />
partie, chap. V, sect. 7.)<br />
Néanmoins, l’absence de toute autorité scripturaire en faveur de ce jour constituait une<br />
<strong>la</strong>cune embarrassante. <strong>Les</strong> fidèles contestaient à leurs conducteurs le droit de rej<strong>et</strong>er, pour honorer<br />
le jour du soleil, c<strong>et</strong>te déc<strong>la</strong>ration positive de Jéhovah : “ Le septième jour est le jour du repos de<br />
l’Eterne1, ton Dieu. ” D’autres expédients étaient nécessaires. Vers <strong>la</strong> fin du douzième siècle, un<br />
zélé propagateur du dimanche, visitant les églises d’Angl<strong>et</strong>erre, rencontra de fidèles témoins de <strong>la</strong><br />
vérité qui lui résistèrent. Il eut si peu de succès dans <strong>la</strong> défense de sa thèse qu’il quitta le pays en<br />
quête de meilleurs arguments. Ayant trouvé ce qu’il cherchait, il revint à <strong>la</strong> charge, <strong>et</strong> fut plus<br />
heureux. Il apportait avec lui un rouleau qu’il prétendait être descendu directement du ciel, qui<br />
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