Les Etats Unis et La Grande Bretagne selon la Prophetie Biblique
Depuis des centaines des années, les Etats-Unis et la Grande Bretagne dominent sur des affaires mondiales, comme deux superpuissances mondiales, avec une relation spéciale et intime. Ce livre présente le grand conflit aigu et spirituel derrière le rideau en exposant des forces célestes et infernales qui s’opposent à cause d’une révolte ancienne. Les mouvements religieux de l’origine divin, depuis l’éternité passée jusqu’à l’Age Médiévale, la Réforme, la Révolution anglaise, française et américaine, les Lumières, et la Réveille ont joué des rôles essentiaux, en ébranlant l’univers entier. Mais aujourd’hui, ils se trouvent en danger les idéales comme la vérité, la liberté individuelle, la liberté de conscience et du culte, valeurs pour quelles nos ancêtres se sont sacrifiés la vie. Affligée par des fléaux multiples, notre civilisation témoigne les développements cataclysmiques d’où on se prépare le terrain pour un climax merveilleux. Comme toute les empires, apparaissent-t-elles les écroulements imminentes à l’horizon ? Ces événements se déroulent-t-ils en réalisation aux prophéties bibliques ?
Depuis des centaines des années, les Etats-Unis et la Grande Bretagne dominent sur des affaires mondiales, comme deux superpuissances mondiales, avec une relation spéciale et intime. Ce livre présente le grand conflit aigu et spirituel derrière le rideau en exposant des forces célestes et infernales qui s’opposent à cause d’une révolte ancienne. Les mouvements religieux de l’origine divin, depuis l’éternité passée jusqu’à l’Age Médiévale, la Réforme, la Révolution anglaise, française et américaine, les Lumières, et la Réveille ont joué des rôles essentiaux, en ébranlant l’univers entier. Mais aujourd’hui, ils se trouvent en danger les idéales comme la vérité, la liberté individuelle, la liberté de conscience et du culte, valeurs pour quelles nos ancêtres se sont sacrifiés la vie. Affligée par des fléaux multiples, notre civilisation témoigne les développements
cataclysmiques d’où on se prépare le terrain pour un climax merveilleux. Comme toute les empires, apparaissent-t-elles les écroulements imminentes à l’horizon ? Ces événements se déroulent-t-ils en réalisation aux prophéties bibliques ?
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Le schisme de 1’Eglise durait encore. Trois papes se disputaient maintenant <strong>la</strong> tiare, <strong>et</strong> leurs<br />
luttes engendraient partout des troubles <strong>et</strong> des crimes. Non contents de se <strong>la</strong>ncer réciproquement<br />
leurs foudres spirituelles, les candidats au trône pontifical eurent recours à <strong>la</strong> force. Chacun d’eux<br />
se mit en devoir de se procurer une armée, m<strong>et</strong>tant en vente, à c<strong>et</strong> eff<strong>et</strong>, les charges, les bénéfices<br />
<strong>et</strong> les grâces spirituelles de 1’Eglise (voir appendice (a15)). Suivant l’exemple de leurs supérieurs,<br />
les prêtres se livraient à <strong>la</strong> simonie, soit pour évincer des rivaux, soit pour accroître leur puissance.<br />
Avec une hardiesse de jour en jour grandissante, Hus tonnait contre ces abominations pratiquées<br />
sous le couvert de <strong>la</strong> religion, <strong>et</strong> le peuple accusait ouvertement les chefs de 1’Eglise d’être <strong>la</strong><br />
cause des maux qui accab<strong>la</strong>ient <strong>la</strong> chrétienté.<br />
<strong>La</strong> ville de Prague se vit derechef à <strong>la</strong> veille d’un conflit sang<strong>la</strong>nt. Comme autrefois le<br />
prophète Elie, le serviteur de Dieu était accusé de j<strong>et</strong>er " le trouble en Israël " . (1 Rois 18 : 17.)<br />
De nouveau, <strong>la</strong> ville fut frappée d’interdit, <strong>et</strong> Hus se r<strong>et</strong>ira dans son vil<strong>la</strong>ge natal. Il avait fini de<br />
rendre son fidèle témoignage dans sa chère chapelle de B<strong>et</strong>hléhem. Désormais, avant de livrer sa<br />
vie pour l’amour de <strong>la</strong> vérité, Hus al<strong>la</strong>it étendre son action <strong>et</strong> s’adresser à toute <strong>la</strong> chrétienté.<br />
En vue de remédier aux maux qui déso<strong>la</strong>ient l’Europe, l’empereur Sigismond demanda a<br />
l’un des trois papes rivaux de convoquer un concile général à Constance. Jean XXIII (Jean XXIII<br />
– Balthazar Cossa, 1360-1419) était loin de voir d’un bon œil <strong>la</strong> réunion de ce concile. En eff<strong>et</strong>, il<br />
redoutait l’examen de sa vie intime <strong>et</strong> de sa politique, même devant ces hommes aux moeurs<br />
relâchées qu’étaient les ecclésiastiques de l’époque. Il n’osa pas, toutefois, s’opposer à <strong>la</strong> volonté<br />
de l’empereur (voir appendice (a16)).<br />
<strong>Les</strong> deux grands obj<strong>et</strong>s du concile étaient de m<strong>et</strong>tre un terme au schisme de l’Eglise <strong>et</strong><br />
d’extirper l’hérésie. En conséquence, les deux antipapes, aussi bien que le principal propagateur<br />
des idées nouvelles, Jean Hus, furent sommés de comparaître devant l’assemblée. <strong>Les</strong> deux<br />
premiers, craignant pour leur sécurité, s’y firent représenter par des délégués. Jean XXIII, qui avait<br />
convoqué le concile, ne vint à Constance qu’avec de vives appréhensions. Il soupçonnait<br />
l’empereur de nourrir secrètement le proj<strong>et</strong> de le faire déposer, <strong>et</strong> redoutait fort d’être appelé à<br />
répondre des vices qui avaient déshonoré sa tiare, aussi bien que des crimes qui lui en avaient<br />
assuré <strong>la</strong> possession. Il fit néanmoins son entrée à Constance en grande pompe, escorté des<br />
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