Les Etats Unis et La Grande Bretagne selon la Prophetie Biblique

la Parole de Dieu et, en dépit de cette interdiction, des milliers d’auditeurs accouraient aux services
qui avaient lieu dans la chapelle de l’électeur de Saxe.
Cela suffit pour précipiter la crise. Un message impérial annonça à la diète que la résolution
assurant la liberté religieuse ayant été l’occasion de grands désordres, l’empereur en exigeait
l’annulation. Cet acte arbitraire jeta l’indignation et l’alarme parmi les princes évangéliques. L’un
d’eux s’écria : " Le Christ est de nouveau tombé entre les mains de Caïphe et de Pilate. " Le langage
des romanistes redoublait de violence. " Les Turcs valent mieux que les Luthériens, disait Faber ;
car les Turcs observent les jeûnes et les Luthériens les violent. S’il faut choisir entre les saintes
Ecritures de Dieu et les vieilles erreurs de l’Eglise, ce sont les premières qu’il faut rejeter. " "
Chaque jour, en pleine assemblée, écrivait Mélanchthon, Faber nous lance quelque nouveau
projectile. "
La tolérance religieuse avait été légalement reconnue, les Etats évangéliques étaient résolus
à défendre leurs droits. Luther, qui se trouvait encore sous le coup de l’édit de Worms, ne put
paraître à Spire ; mais il y était remplacé par ses collaborateurs et par des princes que Dieu avait
suscités pour soutenir sa cause en cette occurrence. Le noble Frédéric de Saxe, protecteur de
Luther, était mort ; mais le duc Jean, son frère et successeur, avait joyeusement accueilli la
Réforme ; et, bien que pacifique, il déployait une grande énergie et un grand courage quand il
s’agissait des intérêts de la foi.
Les prélats exigeaient que les Etats réformés se soumissent implicitement à la juridiction
romaine. Quant aux réformateurs, ils se réclamaient de la liberté qui leur avait été octroyée. Ils ne
pouvaient admettre que les Etats qui avaient embrassé la Parole de Dieu avec enthousiasme fussent
de nouveau placés sous le joug de Rome. On finit par proposer le compromis suivant : là où la
Réforme n’avait pas été établie, l’édit de Worms devait être rigoureusement appliqué ; mais " là
où l’on ne pourrait l’imposer sans risque de révolte, on ne devait introduire aucune réforme, ni
toucher à aucun point controversé ; la célébration de la messe devait être tolérée, mais on ne
permettrait à aucun catholique d’embrasser le luthéranisme " . Ces mesures furent adoptées par la
diète à la grande satisfaction du clergé catholique.
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