Les Etats Unis et La Grande Bretagne selon la Prophetie Biblique

Par un récent décret, le pape venait d’accorder une indulgence à tous ceux qui graviraient à
genoux l’ " escalier de Pilate " , qu’on prétendait être celui — miraculeusement transféré de
Jérusalem à Rome — par lequel notre Sauveur était descendu en quittant le tribunal romain. Luther
en faisait dévotement l’ascension, quand, tout à coup, la parole du prophète Habakuk, que Paul a
répétée, retentit dans son coeur comme un tonnerre : " Le juste vivra par la foi. " (Romains 1 : 17.)
Se relevant brusquement, il s’éloigna honteux et bouleversé. Cette parole impressionna toujours
son âme. Dès ce moment, il vit plus clairement que jamais combien il est erroné de chercher le
salut dans les oeuvres. Il comprit aussi la nécessité de la foi aux mérites de Jésus-Christ. Ses yeux
étaient dessillés, et cela pour toujours, sur les égarements de la papauté. En détournant son visage
de la ville de Rome, il en avait détourné son coeur, et, à partir de ce jour, l’abîme qui l’en séparait
devait aller en s’élargissant jusqu’à la séparation complète.
A son retour de la ville éternelle, Luther reçut de l’université de Wittenberg le grade de
docteur en théologie. Il pouvait désormais se consacrer plus que jamais à l’étude des saintes
Ecritures qu’il chérissait. Il avait fait le voeu solennel d’étudier avec soin et de prêcher fidèlement
tous les jours de sa vie la Parole de Dieu, et non les décisions et les doctrines des papes. Il n’était
plus simplement moine ni professeur, mais héraut autorisé des Livres saints. Appelé à être berger
du troupeau de Dieu, d’un troupeau ayant faim et soif de vérité, le nouveau docteur déclarait
hautement que le chrétien ne peut recevoir d’autre doctrine que celle qui repose sur les Ecrits
sacrés. Cette affirmation sapait la suprématie du pape. Elle contenait le principe vital de la réforme.
Voyant combien il est dangereux d’accorder plus de crédit aux théories humaines qu’à la
Parole de Dieu, Luther attaquait hardiment l’incrédulité spéculative des savants, et combattait à la
fois la philosophie et la théologie qui, en Europe, dominaient les esprits. Il dénonçait ces études
non seulement comme inutiles, mais comme pernicieuses, et s’efforçait de détourner ses auditeurs
des sophismes des docteurs pour attirer leur attention sur les vérités éternelles exposées par les
prophètes et les apôtres.
Les foules suspendues aux lèvres du jeune docteur entendaient un message d’une douceur
inconnue. Jamais de telles paroles n’avaient encore frappé leurs oreilles. L’heureuse nouvelle de
l’amour d’un Sauveur, l’assurance du pardon et de la paix par la foi en son sang expiatoire
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