Rivista della Diocesi 2011 - N. 1 - Webdiocesi

istabilisce, ridà la dignità a Zaccheo come ad ogni uomo. Questo versetto
rimanda all’ultimo annuncio della Passione (Lc 18,319 che i discepoli non
avevano compreso. Adesso gli Apostoli iniziano a comprendere qualcosa del
grande mistero che avvolge Gesù di Nazareth. Egli accetterà di perdere la
sua dignità, la sua vita, come un maledetto, per salvare i peccatori.
Questa parabola per chi opera nell’impresa, è base formativa.
1. La crescita è un processo che implica un alto grado di progettualità;
non c’è crescita autentica senza disciplina, senza un continuo confronto
tra l’essere e il dover essere (tra la situazione di fatto in cui ci troviamo e
l’obiettivo, l’ideale che vogliamo raggiungere). Dallo stesso punto di partenza
iniziano molte strade, le possibilità sono molteplici; dobbiamo scegliere e
scegliere la via migliore. Si cresce con l’apporto e l’aiuto degli altri.
2. Zaccheo è un uomo che tratta con i beni. Trasforma il concetto di bene
“accumulato” in concetto di bene condiviso (do la metà dei miei beni ai poveri
e restituirò quattro volte tanto a chi ho frodato). Il bene non è un male in
sé, nemmeno la ricchezza. Dipende dall’uso condiviso. Lui trasforma i beni
accumulati in un dono e ciò nonostante i suoi beni “circolano”.
3. Non c’è crescita senza sofferenza. Bisogna scomodarsi, bisogna impegnarsi
in prima persona. Crescere è cambiare, è trasformarsi, una trasformazione
da vivere come processo armonico e lineare, sereno e liberante.
Solo così ogni rinuncia, ogni fatica non è mortificante, solo se è vista come
condizione per raggiungere un valore.
4. Gesù non chiede a Zaccheo di smettere la sua attività ma di dare ad
essa un altro senso dove il bene diventa patrimonio condiviso, che va e torna.
Anche l’impresa umana è un bene, si tratta solo di metterla a servizio.
C’è una morale immediata per chi àncora al Vangelo la propria vita professionale
nell’economia: occorre agire.
Occorre agire: perché non basta parlare di valori per trasmetterli; in
un’epoca di continuo cambiamento e di intensa complessità come l’attuale
sarebbe un esercizio a rapida obsolescenza, un discredito per chi investe a
medio-lungo termine. Occorre incarnarli e testimoniarli con coerenza applicativa
anche se si tratta di spazi ridotti e limitati, entusiasmandosi nel ruolo
di “minoranza creativa” che virtuosamente si alimenta.
La cifra dell’etica della virtù sta infatti nella capacità di risolvere, superandola,
la contrapposizione tra interesse proprio e interesse per l’altro, tra
egoismo ed altruismo. È questa contrapposizione, figlia della tradizione di
pensiero individualista e delle logiche esclusivamente efficientiste, a non
consentire di afferrare ciò che costituisce il nostro proprio bene. La vita virtuosa
è la vita migliore non solo per gli altri, ma anche per se stessi. Sta in
ciò la ragione ultima per “essere etici”. La soluzione del problema del com-
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