Rivista della Diocesi 2011 - N. 1 - Webdiocesi

conosce ambiguamente la meta. Attraverso la docilità e l’obbedienza fiduciose
alla legge l’uomo esprime nella pratica il suo consenso incondizionato
alla “promessa” di vita di Dio e soltanto attraverso tale pratica egli perverrà
insieme alla conoscenza della verità-affidabilità di tale promessa. Il
Dio della promessa e della legge è infatti un Dio incatturabile, ma sempre
presente nella nostra vita. Egli segnala la sua presenza attraverso la sua
opera passata, presente e futura: sempre presente nella storia e attivo in
essa a favore dell’uomo, ma ad essa irriducibile. Egli è del tutto implicato
nel tempo senza tuttavia essere irretito dalla temporalità, perché infinito.
Un Dio che chiama l’uomo ad un Patto, a quell’Alleanza che fonda e istituisce,
attraverso l’inevitabile tensione di promessa e adempimento, la fede e
la responsabilità dell’uomo.
L’attesa veterotestamentaria si riveste nel cristianesimo di una luce
nuova: il tratto singolare del cristianesimo non è separabile dalla tensione
che si sprigiona in seno all’alleanza, ma è caratterizzato da un’idea nuova:
il compimento nella “pienezza dei tempi” (Gal 4,4-6) del già-non ancora
dell’evento cristologico. In base all’evento cristologico l’Antico Testamento
viene reinterpretato e attualizzato, ma nell’uno come nell’altro caso non
viene meno la speranza quale categoria essenziale dell’alleanza.
Il Dio biblico ed il Dio di Gesù Cristo garantiscono la certezza dell’esito
al di là di ogni sconfitta: oltre ogni fallimento – che mantiene tutto il suo
realistico peso doloroso – si apre nuovamente un orizzonte di possibilità. Il
Dio cristiano perpetua e rinnova la comprensione ebraica di Dio come Dio
della consolazione, della speranza, della promessa, che ora risultano – nel
compimento – affidabili. All’ombra di questo Dio si rifugia il povero, attinge
vigore il dannato della terra, il marginale trova per sé una via nel mondo,
non importa se in questo o nell’altro: tutti gli uomini divengono protagonisti
di un futuro costruibile e di un’indefettibile speranza fondata nella certezza
che Dio è fedele al suo amore, speranza che anima il presente e concorre a
determinare il passato (in quanto ogni passato, in certo senso, è passato di
un futuro).
Una tale speranza prende il nome e la forma della fiducia: una fiducia
che esige perseveranza e insieme impone compiti nel tempo dell’attesa, al
fine di essere meglio alimentata. Vivere in speranza in certo senso è un precetto:
essa dev’essere sempre voluta, in quanto la salvezza, già realizzata
in Cristo Gesù, attende di compiersi in tutti noi. Si può sperare in qualcosa
perché si ha fiducia in Qualcuno: la speranza sfugge all’indeterminazione e
diviene assoluta perché si ha la certezza che la promessa verrà mantenuta,
che Dio – il quale non tradisce il suo popolo perché lo ama – porterà a compimento
quanto ha annunciato e iniziato.
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