Rivista della Diocesi 2011 - N. 1 - Webdiocesi

CEI ’08: «Io sono lieto nelle sofferenze che sopporto per voi e do compimento
a ciò che, dei patimenti di Cristo, manca nella mia carne, a favore
del suo corpo che è la Chiesa».
Ciò che manca dunque non riguarda i patimenti di Cristo, ma quello che
manca nella carne di Paolo.
Le afflizioni (sofferenze) di Cristo sono ormai finite: Colossesi insiste troppo
sulla pienezza, sulla supremazia totale e attuale del Cristo glorificato, al quale
non manca niente, per poterla dimenticare; non dice che Cristo non abbia
compiuto tutto ciò che doveva compiere, né che non abbia sofferto abbastanza,
perché l’apostolo debba portare a compimento le sofferenze redentrici per la
chiesa: perché allora, la mediazione del Cristo non sarebbe perfetta, mentre la
lettera non smette di dire il contrario. Ciò che manca, ciò che Paolo deve condurre
a termine, è il proprio itinerario, che egli chiama «tribolazioni del Cristo
nella mia carne», e che riproduce quello del Cristo, nel suo modo di vivere e
di soffrire mediante/per l’annuncio del vangelo e per la chiesa […]. L’apostolo
non intende dire che egli aggiunga qualcosa all’opera mediatrice e salvifica del
Cristo […]. Ma egli soffre per il bene della chiesa, per la sua saldezza, la sua
costanza, la sua crescita nella conoscenza dei tesori resi manifesti da Dio in suo
Figlio […]. Non è dunque per masochismo che Paolo si rallegra di soffrire, ma
perché quello ch’egli sopporta giova alla chiesa, e le thlipseis sono un combattimento
necessario perché tutti i gentili (ogni uomo) possano intendere il vangelo,
credervi e divenire perfetti in Cristo 17 .
Conclusione
Dalla rapida indagine che abbiamo condotto, anche se in forma rapsodica
e del tutto asistematica, una categoria fra le altre potrebbe proporsi
come approccio fecondo al tema dell’umano soffrire, così com’è testimoniato
nelle Scritture. Tale chiave di lettura unitaria potrebbe essere proprio la
dimensione dell’appello, perché solitamente dalle situazioni di afflizione
sorge una domanda, un’interpellanza (che, tra l’altro, accomuna credenti
e non credenti). Il dolore è un luogo dove si affacciano prepotentemente
tante domande (magari fino a quel momento del tutto latenti): perché? che
senso ha? perché Dio lo ha permesso? aiutami! non lasciarmi solo! L’umano
soffrire, dunque, chiede di potersi esprimere e lo fa soprattutto in forme
raccoglibili tutte sotto la categoria – non è l’unica, ovvio – dell’appello, come
invocazione di aiuto e di senso, rivolta ad un altro uomo o a Dio stesso.
17 ALETTI J.-N., Lettera ai Colossesi. Introduzione, versione, commento (Scritti delle
origini cristiane 12; Dehoniane Bologna, 1994) 121-122.
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