Rivista della Diocesi 2011 - N. 1 - Webdiocesi

in modo sapienziale e ad assumere criteri comuni di discernimento” (CDA,
II, 8/e).
In questo quadro di analisi, possiamo cogliere una serie di proposte
pastorali precise, che elenchiamo in quattro.
La prima proposta per importanza ed attualità è quella accennata di
una nuova inculturazione. L’argomento è vasto e di non facile attuazione
ed è parallelo a quella chiamata precedentemente nuova evangelizzazione,
che comprende la ricerca di nuovi linguaggi ed insieme lo stimolo affinché
la realtà e le situazioni nuove riesprimano la fede. A tale esigenza si riferisce
La croce di Aquileia quando invita a “parlare la lingua degli uomini del
nostro tempo” (CDA, I, 11) e quando afferma la necessità di “curvarsi con
amore e umiltà sulla nostra società (...) per aiutarla a vivere in rinnovata
pienezza il messaggio liberante del Vangelo nella concretezza della nostra
storia e della nostra civiltà” (CDA, II, 2).
La seconda proposta riguarda l’impegno nella rivitalizzazione dei
mondi vitali, che costituiscono il tessuto della società, con la promozione
dell’associazionismo, del volontariato e della pastorale d’ambiente. Circa
il volontariato un richiamo è presente ne La croce di Aquileia circa la sua
necessaria testimonianza di gratuità e di integrazione con le istituzioni civili
(CDA, II, 8/d).
La terza proposta parla della necessità di un impegno socio-politico
attraverso l’elaborazione culturale e la formazione socio-politica di persone
libere e responsabili, cristianamente motivate.
La quarta ed ultima proposta invita a ritrovare la dimensione laicale
della Chiesa “sacramento di salvezza per il mondo”. “La nuova evangelizzazione
– osserva La croce di Aquileia – (...) si propone di stabilire un rapporto
di ‘simpatia’ con il mondo presente, per cogliere in esso i ‘semi del Verbo’,
operanti fin dalla creazione e nell’azione dello Spirito in secoli di vita cristiana
già attuata nelle nostre regioni”. Essa quindi si propone di raggiungere
“gli ambiti di vita dove l’uomo lavora, studia, fa economia e cultura, dove
impegna il suo tempo libero” (CDA, II, 4).
Queste proposte sono ancor oggi suggestive e sembrano rispondere alle
esigenze più profonde dell’uomo che vive nel mondo, amando le cose che fa
e nello stesso tempo cercando di trovare di esse il significato cristiano. Le
parrocchie del Nord Est hanno una lunga tradizione di inserimento nella
vita della gente e quindi rischiano più delle altre di porre attenzione più
ai propri fedeli che a quanti sono estranei, più al proprio territorio che al
mondo.
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