Rivista della Diocesi 2011 - N. 1 - Webdiocesi

· Andate in tutto il mondo e proclamate il Vangelo a ogni creatura. Chi crederà
e sarà battezzato sarà salvato, ma chi non crederà sarà condannato. Questi
saranno i segni che accompagneranno quelli che credono: nel mio nome scacceranno
demòni, parleranno lingue nuove, prenderanno in mano serpenti e, se
berranno qualche veleno, non recherà loro danno; imporranno le mani ai malati
e questi guariranno (Mc 16,15-18).
L’andare contro corrente imponendo le mani ai malati e facendoli guarire, significa
una vera, individuale – le mani infatti si impongono uno per uno –, autentica,
capillare vicinanza all’uomo con la sua malattia, sofferenze e difficoltà,
accettandolo così com’è, standogli vicino, imponendogli le mani con amore e con
fede perché, non per nostro potere ma unicamente nel nome di Gesù, noi pensiamo
di poter aiutare qualcuno. Il vostro andare contro corrente è la vicinanza
all’uomo e a tutte le situazioni umane quotidiane più misere, più abbandonate;
le situazioni della parrocchia e del quartiere alle quali nessuno pensa perché
non hanno etichetta e non hanno colore, bensì grigiore 15 .
Cfr. HÄRING B., Preti di oggi preti per domani. Quale prete per la Chiesa
e per il mondo? (Queriniana, Brescia 1995) 20-23.
· Beati quelli che sono nel pianto (CEI ‘77: afflitti) perché saranno consolati (Mt
5,4).
La beatitudine promessa non sta nel pianto in sé, quasi lo si debba ricercare
per essere nella gioia. La beatitudine sta tutta nella vicinanza provvidente
di Dio, il quale – e Lui solo –, promette la gioia agli afflitti, gioia beata
che consisterà nell’essere consolati non nel permanere nello stato di afflizione
ma nella scomparsa definitiva (escatologica) della causa del pianto.
Il lutto significa un esporsi a quei dolori ed un accettare quelle sofferenze che
provocano la morte – ed il suo ambito – ed il peccato nelle persone che si impegnano
in legami stretti e profondi con gli uomini e con Dio; esso vuol dire accettare
e vivere quella vulnerabilità che è una forma della nostra povertà, non tentare
un falso superamento di quest’ultima mediante una chiusura egoistica ed
una vita di lusso, ma attendere da Dio il superamento della detta povertà […].
La seconda beatitudine parla al futuro e presenta, inoltre, un’azione più specifica
di Dio, che, però, fa parte del suo dominio regale escatologico. Dio consolatore
farà sparire le cause del lutto. Egli mediante la sua presenza manifesta
15
MARTINI C.M., Liberi di credere. I giovani verso una fede consapevole (Ed. In dialogo,
2009) 156.
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