Rivista della Diocesi 2011 - N. 1 - Webdiocesi

nostro tempo, ma la consistenza e il significato di tali trasformazioni vanno
al di là di quanto previsto dalla medicina stessa. Le possibilità enormemente
cresciute di diagnosi e cura hanno vistosamente mutato la percezione
della malattia da parte della coscienza. Per essere individuati essi chiedono
che ci si ponga nell’ottica della coscienza personale, cui viene invece solitamente
dedicata poca attenzione. Anche quando questo accade, gli apprezzamenti
proposti sono soprattutto di genere psicologico: difficilmente si raggiunge
il punto essenziale nel quale la malattia diviene un compito proposto
alla libertà dell’uomo.
In realtà i mutati rapporti tra soggetto e malattia riguardano due aspetti
fondamentali: la lievitazione del potere della medicina sulla malattia e la
lievitazione del potere della malattia sulla vita dell’uomo 49 . Al crescente e
per molti aspetti apprezzabile potere del medico corrisponde un diminuito
potere del malato.
Si registra una crescente estensione dei tempi della malattia in rapporto
all’arco complessivo della vita umana che, a sua volta, si è notevolmente
disteso. Proprio perché di molte malattie (anzi, di quasi tutte) oggi non si
muore subito, ma neppure si guarisce, la persona appare destinata a convivere
a lungo con la malattia e ciò alimenta la diffusa percezione della vulnerabilità
umana e produce una ferita che non riguarda soltanto l’efficienza
somatica, ma anche e soprattutto la consistenza della speranza di cui l’uomo
vive. La malattia infatti non interessa soltanto organi e funzioni, ma anche
le emozioni e i significati del vivere. Essa propone sempre alla coscienza
una questione di senso: l’inconveniente è che tale processo di metaforizzazione
della malattia, costretto nella clandestinità della coscienza individuale,
si produce in forme nascoste e talvolta selvagge 50 .
c) Riappropriarsi della questione del “senso” e della speranza
Se la cura, in accezione clinica, assume di conseguenza i volti privilegiati
della “riabilitazione” e del “sollievo dalla sofferenza”, già la considerazione
della reciproca relazione tra questi due aspetti istruisce a proposito di una
terza questione che riaffiora con decisione, quella del “senso”. Il dolore
infatti non appare così grave quando se ne conosca la ragione.
Il dolore e il senso di precarietà che esso porta con sé apre al problema
49 Cfr. ANGELINI, La malattia…, cit. pp. 45ss..
50 Alludiamo alle fantasie che associano il vissuto di malattia e il timore di colpa, fantasie
che la riflessione “razionale” e “illuminata” non è sempre capace di dissolvere o neutralizzare.
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