Rivista della Diocesi 2011 - N. 1 - Webdiocesi

del senso 51 in quanto dissolve le certezze della vita ordinaria: esso costringe
a riconoscere come quelle certezze avessero un prezzo di fiducia e libertà.
Soltanto quando viene meno la salute appare con tutta evidenza quello che
essa sempre è, ossia un bene grande e arcano. Soltanto allora appare con
chiarezza come fosse già da sempre necessario chiedersi “che cos’è?” e non
invece fruirne sconsideratamente, quasi si trattasse di un bene abbondante
e sempre a disposizione. In tal modo la malattia pone la questione del senso:
non solo in relazione alla malattia, ma anche in riferimento alla salute.
Il fatto che la vita, quando c’è la salute, vada da sé, non giustifica il fatto
che non ci si interroghi a proposito del senso della salute: essa racchiude
infatti un messaggio che va decifrato e un carattere di dono e di promessa.
La malattia induce la necessità di rifare il cammino della vita precedente,
di riprendere in mano il tempo già vissuto che sembrava già concluso
e immodificabile, per comprenderlo più profondamente e comprendere
più profondamente in esso anche la propria identità: il compito è quello di
non arrendersi all’idea che essa sia ormai già soltanto passata e di cercare,
anche e soprattutto nel tempo della malattia o nella nuova condizione in
cui il passaggio per essa pone, il volto della promessa che rendeva la vita
grata e giustificava il consenso e l’impegno dato ad essa. Una tale ricerca,
alla luce della nuova situazione, permette di discernere ciò che nella vita
passata dev’essere riconosciuto come tempo perduto o sprecato e ciò che è
stato invece valorizzato e di confermare la speranza in questo per l’oggi e il
domani.
Occorre vigilare affinché il volto “umanitario” della medicina non si
riduca al profilo della semplice anestesia coll’intenzione di alleviare il dolore
fisico e si rivolga invece anche alla coscienza, alla libertà e dunque alla speranza
del malato. Il compito della carità cristiana verso i malati, oltre che
opera per sollevare dal dolore è anche quello di nutrire la speranza. Ma una
51 Il “senso” delle “cose” con le quali l’uomo ha a che fare dice la proporzione delle
“cose” stesse con la propria persona; dice cioè della ragione di familiarità che le diverse
realtà di questo mondo hanno con la sua vita. Il mondo infatti è per l’uomo come una “casa”
o comunque come un ambiente famigliare entro cui egli vede dischiudersi una strada praticabile
e promettente che lo invita al cammino. L’uomo infatti non sa da solo quale sia il
suo destino, il suo orientamento, ma lo cerca: il cammino è suo e le “cose” glielo ricordano.
Abbiamo sempre scritto “cose” virgolettando: le realtà molteplici di questo mondo non possono
infatti acquistare un “senso”, una proporzione con la vita dell’uomo, finché rimangono
“cose” morte di fronte alle quali l’uomo se ne stia come uno spettatore. Le cose diventano
sensate soltanto attraverso gli eventi che accadono all’uomo e le persone che incontra. Il
senso si manifesta perciò attraverso la parola, che nasce originariamente dal dialogo (e non
dalla riflessione solitaria).
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