quartiere 1 - Associazione Due fiumi

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evidente, cioè non viene percepita consciamente, ma il loro sistema inconscio la percepisce tanto dolorosamente da reagire "chiudendosi nell'alcol". Tutti noi percepiamo inconsciamente i due fiumi del comportamento nostro e del mondo, percepiamo la loro organizzazione adeguatamente o inadeguatamente accoppiata e reagiamo alle nostre percezioni inconsce con comportamenti evolutivi o involutivi. Le nostre frontiere possiedono componenti conscie e inconsce, soprattutto componenti inconsce. Per affrontare in mòdo adeguato la questione della difesa e le sue tre funzioni dobbiamo perciò impostare un lavoro sulla nostra frontiera personale che sia globale. Da questo lavoro globale scaturirà una più adeguata organizzazione di tutte le nostre frontiere e, pertanto, di tutte le loro funzioni, compresa quella della difesa e l'auto-riparazione. Durante i nostri incontri vedremo perché tale lavoro sia necessario e come impostarlo. Lavorare per aprire e chiudere adeguatamente le nostre frontiere è il modo evolutivo di imparare a difenderci dagli attacchi, dalle trascuratezze e dalle comunicazioni socialmente malate.
AUTODIFESA E AUTO-RIPARAZIONE: LA FRONTIERA PERSONALE SECONDO INCONTRO Oggi vedremo alcune caratteristiche delle frontiere personali interne ed esteme, lavorando sulla narrazione che vi ho consegnato con la prima dispensa. All'inizio, la protagonista ci mostra delle coppie di fiumi che viaggiano insieme e mutuamente si arricchiscono e si sostengono. Infatti alla ragazza è possibile gioire del mondo: l'erba, il sole, le farfalle, la voce degli amici che si trovano un po' più in là. Allo stesso tempo è in grado di gioire della prospettiva futura circa le sue lunghe vacanze; anche lo "stare da sola", ascoltando la voce degli amici che chiacchierano tra di loro, sembra essere un motivo di gioia: sta bene con se stessa. La protagonista "è tutta lì, presente, vivendo quel momento", sentendo il suo corpo, sentendo le sue sensazioni, pensando i suoi pensieri e sentendo il mondò. La protagonista ci mostra così delle frontiere personali adeguatamente organizzate ed è questo che rende possibile che i suoi comportamenti suggeriscano l'immagine di una coppia di fiumi che scorrono insieme: il fiume sopra il fiume e il fiume sotto il fiume. Se noi provassimo a immaginare la protagonista, al di là delle caratteristiche fisiche che ognuno di noi le darebbe, tutti saremmo d'accordo con l'immagine globale: mancanza di tensione nella postura, nell'espressione del viso,.rilassatezza nei gesti, una coerenza tra tutte le sue parti. Come potrebbe dire la filosofa Adriana Cavarero, l'essere e l'apparire della protagonista in quel momento non sono diversi: lei ci appare ciò che è. Dicono i filosofi buddisti che all'inizio del viaggio durante il quale troveremo il Budda dentro di noi, una montagna è "solamente" una montagna e un fiume è "solamente" uri fiume. Continuando il viaggio le montagne non sono più montagne e i fiumi non sono più fiumi, ma alla fine del viaggio una montagna "è" una montagna e un fiume "è" un fiume. Cosa significa questa metafora vista dalla prospettiva del sistema comunicative-evolutivo? Che ciò che ci appare "è" ciò che è. L'illuminazione ci permette di vedere pienamente ciò che è perché noi stessi siamo divenuti in grado di apparire ciò che siamo. Possiamo dire che il concetto orientale dell'illuminazione trova numerosi punti in comune con quello dell'organizzazione a due fiumi che viaggiano insieme sostenendosi e arricchendosi.
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