Il Rinascimento e la nascita della scienza moderna - 1

dall’ambiente culturale e scientifico, fortemente impregnato di aristotelismo.
Le teorie copernicane erano scientificamente limitate; questi limiti erano
rappresentati dal fatto che, dal punto di vista matematico, esse erano ancora più
complesse del modello precedente.
Inoltre, questa nuova ipotesi si scontrava con problemi di fisica che la scienza
non era ancora in grado di risolvere, che diventavano altrettanti motivi di rifiuto
da parte degli oppositori. Essi si chiedevano come poteva la rotazione terrestre
non provocare il lancio di ciò che la ricopre (per forza centrifuga), oppure come
mai, se la terra ruota verso est, un sasso lanciato da una torre non cade un po’più
a ovest della terra
A molti di questi problemi darà una risposta Galilei, così, ad esempio, la sua
scoperta del pianeta Urano comportò una semplificazione del calcolo delle
orbite planetarie.
I limiti scientifici sollevati dimostrano come l’accettazione di un paradigma da
parte di una comunità scientifica non si basa solo sulla scientificità dello stesso.
La scientificità si afferma allora anche in base a fattori extra scientifici. Tra
questi fattori ha un ruolo importante la committenza sociale. Perché una teoria si
affermi occorre che esista una classe sociale disposta ad accettarla, cioè che sia
legata agli interessi e alla visione della vita di un gruppo sociale. Nel ‘500 questo
gruppo disposto a far proprie le nuove teorie era la borghesia mercantile, in
quanto queste risultavano coerenti a un atteggiamento più laico e meno religioso.
L’accettazione di una teoria avviene ancora prima della sua completa
dimostrazione e impegna la comunità scientifica a ricercare i dati che la
confermano. Lo scienziato incomincia a vedere ciò che il vecchio paradigma gli
precludeva . Ne è un esempio ancora una volta la scoperta di Urano, ricercato
per confermare l’ipotesi copernicana. Alla conferma scientifica delle nuove
teorie diedero un importante contributo Galileo, Keplero e Newton.
Oltre agli ostacoli scientifici, la teoria copernicana era osteggiata dalle
convinzioni religiose e filosofiche dominanti. La teoria copernicana infatti,
contraddiceva la Bibbia, che presupponeva un sistema geocentrico , e una serie
di credenze condivise dal Cristianesimo, quali ad esempio l’ascensione. I
protestanti, più legati alla lettura testuale delle sacre scritture, reagirono
immediatamente e le condannarono (fu Lutero stesso a farlo). La chiesa cattolica
inizialmente non prese posizioni e il libro di Copernico fu messo all‘indice solo
all’inizio del ‘600. Nella condanna dei cattolici ebbero un peso predominante le
conclusioni radicali che Bruno trasse dal paradigma copernicano.
Bruno è stato colui che sul piano filosofico ha rotto i legami con il vecchio
paradigma . Egli abbandonò la convinzione che il sistema solare fosse l’unico a
costituire l’universo, chiuso e finito.
Bruno accettò il sistema copernicano traendone alcune conclusioni, non tanto
sulla base di dati, ma di dimostrazioni logiche, il suo è quindi un atteggiamento
pre-scientifico. Lo schema generale del suo ragionamento è marcatamente
teologico e si fonda su questo modello: siccome il mondo ha come sua causa un
essere infinito, non può che essere a sua volta infinito, in quanto solo in questo
modo è degno del suo creatore.
Bruno abbatte i limiti dell’universo. Egli sostiene che gli uomini vivendo in città
cinte di mura, hanno immaginato che anche l’universo fosse chiuso.
L’universo contiene una moltitudine di sistemi solari, alcuni di questi mondi
sono migliori del nostro e alti peggiori. Esiste un’unica struttura, uguale per il
cielo e la terra . Dal momento che l’universo intero deriva da un’unica mente,
non è possibile che vi sia una discriminazione gerarchica tra le diverse parti di
esso. Proprio perché l’universo ha un’unica struttura, e lo spazio deve essere
considerato omogeneo, è possibile applicare ad esso le stesse regole
geometriche.
Queste caratteristiche sono riassumibili e sostenute dalla tesi per cui l’universo è
infinito. Proprio perché infinito , agli occhi di Bruno, esso è anche divino, per
I limiti del nuovo paradigma:
a - ________________________________
b - ________________________________
L’accettazione del ___________________
e i _______________________________
la ________________________________
L’accettazione del ___________________
e _________________________________
Religione e _______________________
come scontro di ____________________
3 - ______________________
L’abbandono dell’idea ________________
___________________________________
L’atteggiamento non _________________
di Bruno
Un universo ______________________
e _________________________________
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