Il Rinascimento e la nascita della scienza moderna - 1

personalità, della dignità dell’uomo.
La dignità dell'uomo è un tema centrale nell'Umanesimo. Nelle opere che più
compiutamente esprimono questo tema, come 1'Oratio de hominis dignitate
(1486) di Pico della Mirandola (1463-1494), la dignità dell'uomo viene
celebrata attraverso il valore attribuito alle arti, alle tecniche, alle dottrine di
cui l'uomo si serve per vincere la natura, dare ordine alla società, accrescere la
propria conoscenza del mondo, apprezzare le bellezze della vita. Nella
prospettiva più filosofica di Marsilio Ficino (1433-1499) l'uomo appare
addirittura come una mirabile sintesi dell'ordine universale, vero e proprio
microcosmo nel quale si fondono divinità e natura. Ma sarà, come vedremo,
Giordano Bruno (1548-1600), nel secolo successivo, a elaborare la più compiuta
visione naturalista dell’uomo prodotta dalla cultura rinascimentale.
Contemporaneamente all’esaltazione della capacità dell’individuo, del suo essere
artefice della propria vita diventa ossessiva anche la paura del fallimento;
vengono meno le sicurezze che la mentalità medioevale offriva (la possibilità di
pentirsi, il riconoscersi in un gruppo sociale). L’uomo si ritrova solo di fronte al
suo destino potendo avere successo come andare incontro al fallimento (per
questi aspetti vedi la lettura di Fromm “Il significato psicologico delle dottrine di
Lutero e Calvino”).
Per quanto riguarda la storia il contributo maggiore del Rinascimento è legato
alla conquista della prospettiva storica. Lo sforzo di elaborare una nuova
concezione dell’individuo era partito da un recupero della cultura greco-romana,
infatti gli umanisti 3 del XV secolo vedevano come motivo fondamentale della
cultura antica l’esaltazione della personalità nella sua completezza, dalle sue
passioni alle sue aspirazioni. Lo studio del mondo classico si concretizzò
nell’indagine filologica che mira a studiare i testi nella loro forma originale; tale
atteggiamento nei confronti dei testi sottintendeva un nuovo atteggiamento nei
confronti del passato.
Nel medioevo la prospettiva storica era completamente ignorata: l’uomo
medioevale viveva il passato come contemporaneo, riconoscendo validità a ciò
che esso aveva prodotto solo nella misura in cui corrispondevano ai suoi valori e
ai suoi interessi. La sfera di questi valori era, infatti, vista non come il frutto
della propria epoca, ma come qualcosa di universale, coincidente con gli
interessi ed i valori degli uomini di tutte le epoche. Nella filologia rinascimentale
la ricerca dell’autenticità del testo, invece, diventa consapevolezza della diversità
fra passato e presente.
Si vuole il testo non più interpolato o deformato con pie intenzioni, bensì
trascritto nella sua originalità; non più studiato per trovarvi conferme a una
concezione teologico-filosofica ben consolidata, ma per servire alla conoscenza
del passato nella sua oggettività. Una seria indagine filologica diventa, da questo
punto di vista, il complemento indispensabile del ritorno al mondo classico: la
premessa necessaria di ogni seria discussione intorno ad esso.
Il filologo umanista percepisce con estrema chiarezza la differenza tra autentica
cultura classica e permanenza di temi classici nella cultura posteriore; coglie
l'irriducibilità del mondo greco-romano a quello instaurato dalla cristianità;
perde ogni illusione circa l'unità e continuità tra antico e moderno. Si rivolge
insomma ai testi classici, per studiarvi il pensiero degli antichi, per cercarvi il
passato in quanto passato: il suo amore per la purezza del testo antico diventa
3 I due termini, Umanesimo e Rinascimento, vengono usati a volte indifferentemente per
segnare una periodizzazione interna alla storia europea che coincide con il passaggio dall'età
medievale a quella moderna. Più spesso invece i due termini sono usati per indicare periodi
distinti. Il primo à allora riferito soprattutto alla riscoperta dei classici dell'antichità, un fenomeno
prevalentemente italiano che può datarsi dalla metà del XIV secolo. L'Umanesimo così
inteso è una delle componenti del Rinascimento europeo, epoca che viene compresa di solito
fra il 1450 e il 1530.
La dignità __________________________
La paura ___________________________
B –LA NUOVA CONCEZIONE DELLA
____________________
La scoperta della _____________________
_____________________
Per ________________________:
passato = ___________________
La ______________________________:
la frattura tra _______________________
tra ______________________________ e
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