Il Rinascimento e la nascita della scienza moderna - 1

Infine, l’elaborazione del metodo matematico-sperimentale e la nascita della
scienza moderna.
Ci occuperemo qui del primo aspetto, rimandando per il secondo alla lettura del
testo di Fromm “Il significato psicologico delle dottrine di Lutero e Calvino”, e
agli argomenti successivi per il terzo.
L’elaborazione di una nuova concezione dell’individuo e dell’azione come
espressione dell’individualità richiese il superamento della mentalità
medioevale, in quanto in essa gli sforzi e le conquiste degli uomini in ambito
mondano non avevano valore, perchè la visione dell’uomo era incentrata sul
concetto di trascendenza: lo scopo della vita era ultraterreno.
L’uomo della civiltà comunale nel suo agire pratico aveva già rotto con questa
concezione trascendente della vita: un mercante o un banchiere agivano in base
alle leggi di mercato, mirando ad arricchirsi, un uomo politico non viveva il
potere come servizio ai più deboli, come insegnava la chiesa, ma ricercava il
potere per se stesso. L’uomo dell’ultimo medioevo non riusciva però a
giustificare teoricamente ciò che faceva praticamente. La chiesa stessa veniva
incontro alla contraddizione dell’uomo medioevale enfatizzando il sacramento
dell’estrema unzione, che consentiva di allinearsi agli insegnamenti della chiesa
ed essere perdonati per i propri peccati.
Il Rinascimento, invece, prende coscienza di queste contraddizioni fra la vita
vissuta e la morale e procede consapevolmente all’elaborazione di una nuova
concezione dell’individuo e della sua azione. Nell’uomo non si vede più il
fedele, destinato a una vita ultraterrena, ma l’uomo che opera concretamente nel
mondo e questo suo operare viene valutato non più in base ai fini ultraterreni
dell’uomo, ma sulla base dei risultati che essa ottiene nel mondo terreno. Si
acquisiva così una mentalità laica che non vuol dire, ovviamente, ripudio di
qualsiasi forma di religiosità ma affermazione dell'autosufficienza e del
valore autonomo delle attività umane, considerate in se stesse, con un
riferimento alla loro funzione in seno alla società e non più in connessione
determinante con una vita futura, extrasocietaria, eterna. L'opera d'arte come
la politica, la scienza come la storia venivano ora valutate per se stesse,
indipendentemente da qualsiasi considerazione metafisica. Come la teorizzazione
politica non sentiva più il bisogno di cercare una legittimazione del
potere nelle teorie “discendenti”(per cui il potere discende da Dio), ma
considerava la vita civile come un valore autonomo, così libri di storia non
seguirono più l'itinerario tracciato dalla Bibbia e riuscirono a parlare delle
lotte politiche del recente passato senza risalire necessariamente ad Adamo ed
Eva.
Nella mentalità medioevale, inoltre, il singolo si identificava completamente con
l’organizzazione sociale a cui apparteneva (per il monaco il suo ordine, per gli
artigiani e i mercanti la corporazione, per i contadini il villaggio), con il
Rinascimento, invece, si afferma una concezione dell’individualità come
qualcosa di diverso dal gruppo sociale di appartenenza.
Andavano in questa direzione fenomeni di cui abbiamo già parlato, quali
l’individualizzazione dell’intellettuale, il rapporto soggettivo con la parola
insieme con l’interiorizzazione della cultura favoriti dalla diffusione dei libri
stampati.
L’individualismo, però, non si manifestava solo in quelle forti personalità di
artisti, uomini politici e intellettuali, ma anche nel modo in cui si tentava di
separare i sentimenti dalla partecipazione collettiva per farli diventare un sentire
individuale, privato (vedi la lettura di Guarracino “La formazione dello stato
moderno”a proposito della vendetta).
Per gli umanisti e per gli intellettuali del Rinascimento l’individuo, il singolo,
diventa l’artefice della propria vita e della propria fortuna, che si realizza
attraverso l’operare concreto, il lavoro, che diventa la manifestazione della
A –LA NUOVA CONCEZIONE DELL’________
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Il superamento della concezione
__________________________:
1 –dal valore _______________________
dell’agire umano al suo valore __________
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l’estrema ______________________ e le
_______________________ dell’uomo
medioevale
La mentalità _____________________
dalla mentalità ______________________
alla mentalità _______________________
2 –dal ____________________________
all’_______________________________
a- _________________________________
b - ________________________________
c - ________________________________
l’individuo come _____________________
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