Scienze dell'Interazione anno 2012 n.1-2 - Scuola di ...

STUDI, RICERCHE E DIBATTITI Alessandro Salvini
dichiarare empiricamente reali. Trasformando in sintomi e patologie
l’esperienza semantica del diagnosticato, ridefinendo il senso del suo fare e
dire, si finisce per cancellarne la rilevanza, sovvertendone memoria e
presenza.
Se chiamiamo culturisti tutti coloro che praticano la cultura fisica, mettiamo
in moto un criterio classificatorio assimilativo di tipo tassonomico,
facendone una sottospecie sociologica e una tipologia aliena per chi già li
guarda con sospetto e pregiudizio.
Nel costituire una certa classe di persone, usando un procedimento
tassonomico spurio si possono mescolare tra di loro indicatori eterogenei;
costruiti attraverso i criteri discriminanti e valutativi più disparati. Ad
esempio biologici, morali e sociologici, oppure di appartenenza e di attività,
o estetici, medici, e pedagogici. Insomma si fa una raccolta selezionata di
elementi utili a dimostrare l’esistenza di un quadro sintomatico definito,
come nel nostro caso a proposito della vigoressia e del vigoressico.
Ci siamo dilungati un pò sugli effetti dei processi cognitivi basati sull’uso di
stereotipi e prototipi, ma il pensiero categoriale è alla base dei procedimenti
diagnostici. La parola ‘diagnosi’ nell’ambito delle scienze cliniche della
psiche è talmente polisemica e metamorfica che può ospitare di tutto, fatti
salvi certi requisiti formali che la assimilano in via analogica ad un
procedimento medico. Anche se in effetti si tratta di un procedimento
differente, al di là dello schema formale che imita. In molti ambiti e momenti
le scienze cliniche della psiche valutano costrutti di senso e significato,
trasformando, senza rendersene conto degli aggettivi e dei costrutti
ermeneutici in fatti, delle interpretazioni in descrizioni e spiegazioni. Cosa
che spesso rende impervia ogni validazione e falsificazione scientifica di
tipo empirico.
3.4 Le differenze non sono sempre somiglianze
Molte delle persone che chiamiamo culturisti, vanno in palestra per vari
motivi e bisogni: oltre al benessere, all’euritmia, alla forma fisica, al
potenziamento muscolare, è probabile che vadano in palestra per risultare
adeguati ai modelli estetici culturalmente emergenti, rivelandosi in questo
sensibili al valore normativo e socialmente diffuso dell’aspetto fisico. Oggi
come ieri le cose più disparate servono come contrassegni d’identità. Un
tempo la pelle di luna e l’ombrellino parasole ‘au plein air’, oggi l’
abbronzatura, i tatuaggi e la depilazione. Anche per i culturisti lo sviluppo
muscolare e la depilazione sono un contrassegno d’identità e di
appartenenza, valutati in modo positivo da un certo gruppo di pari, o da una
coorte d’età. Potemmo dire che le persone che si dedicano alle pratiche
della cultura fisica possono essere considerate altamente ‘socializzate’, e
non il contrario come i diagnosti della vigoressia sostengono. Socializzate
in quanto partecipi ad un comune ordine simbolico, estetico e negoziale, ad
una reciprocità identificativa micro o macroculturale. Se poi siano ‘socievoli’
o meno (che è un’altra cosa) è una libertà che in quanto clinici possiamo
loro concedere, e non immischiarci.
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