Scienze dell'Interazione anno 2012 n.1-2 - Scuola di ...

STUDI, RICERCHE E DIBATTITI Alessandro Salvini
L’elasticità dell’epigenesi influenzata culturalmente è più forte di quanto le
nostre idee sulla femminilità siano disposte ad immaginare ed accettare.
Forse è opportuno incominciare ad accettare che talune donne per scelta,
per imitazione o per mimesi, per immaginazione o per desiderio, possono
scegliere varie strade e nuovi modi di essere: parapendio, scalate,
culturismo, giro del mondo in solitario, carriere manageriali, e altro. Rimane
interessante capire perchè gli esperti di salute mentale si pongano il
quesito del perchè una donna abbandoni la ‘normalità’ dei tacchi alti per
l’anormalità delle scarpe della culturista o della maratoneta. Sarebbe
interessante capire perchè gli esperti non considerino preconcetta la scelta
di cercare nella psiche, o nel cervello di queste donne la risposta a questi
loro comportamenti giudicati così poco naturali e normali? Si può anche
essere dei bravi neuroscienziati o degli psicoanalisti altamente qualificati ed
essere vincolati ad un conformismo ideologico e socio-cognitivo, da cui il
sapere praticato non difende. Con il risultato di scambiare i propri pregiudizi
per criteri scientifici o clinici capaci di discriminare ciò che è patologico da
ciò che è normale. Si tratti di neuroscienziati o di esperti delle scienze
cliniche della psiche, la loro bravura tecnica e professionale può essere
irrilevante quando intendano occuparsi dell’agire umano, non solo per i
limiti del proprio sapere, ma anche perchè prigionieri inconsapevoli delle
categorie culturali e ideologiche di senso comune, e più in generale del
sistema normativo-simbolico che abitano e di cui sono membri attivi.
3.14 Androginia: una questione di punti di vista
La valutazione di una donna del suo aspetto fisico e del suo modo di
essere e di agire non può essere realistica, difatti include diversi criteri di
giudizio. Criteri in cui s’intersecano le prescrizioni culturali
transgenerazionali con i modelli (prototipi sociali) di femminilità proposti e
attesi: gli uni conservativi, gli altri innovativi. Ogni donna si può trovare
presa tra due bisogni: insicurezza-dipendenza e autonomia-realizzazione. Il
conflitto è avvertito anche se non sempre riconosciuto e i compromessi per
risolvere questo conflitto possono creare ulteriori problemi.
Una donna ‘androgina’ nei modi di essere e di fare come nella sua estetica
può deviare da tutto questo, sopratutto se esibisce muscoli e forza fisica e
non le fattezze della ninfa Egeria. Ciò che un tempo erano i connotati
esteriori della mascolinità, se visti in una donna possono turbare l’occhio
conservatore e normativo, non solo di pensionati e benpensanti, ma anche
di giovanotti che si reputano di essere gli eredi della mascolinità
tradizionale senza peraltro darne sempre piena dimostrazione.
L’aspetto e il modo di essere, per il tramite del ‘somatotipo’, rimangono
anche per il senso comune gli indicatori percettivi più importanti per il
giudizio normativo. Questo vincolo percettivo-categoriale rende un pò tutti
inconfessati emuli di Cesare Lombroso, e dei suoi precursori. La diversità
richiama sempre all’idea di un qualcosa che trasgredisce l’ordine della
natura. Ordine che il più delle volte è solo ciò che la cultura ci ha imposto di
vedere come espressione della normalità statistica e ideologica, cui siamo
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