L'aquila d'Europa - La Libera Compagnia Padana

Il significato di Lepanto
Il 7 ottobre del
1571, proprio 429
anni fa, la flotta
cristiana sconfiggeva
quella turca liberando
i mari meridionali
d’Europa da una sciagura
che da tempo li
infestava.
Il significato militare
di quella battaglia è
chiaro: i Turchi invasori
sono stati fermati
sul fronte marittimo,
su quello terrestre ci
penseranno da lì a pochi
decenni i comandanti
imperiali Montecuccoli
e Principe
Eugenio a contenere
la marea musulmana
e a cominciare a ricacciarla
nelle sue tane
anatoliche.
Ma sono i significati
politici dell’episodio
che sono molto più
interessanti.
L’Europa cristiana
si stava scontrando
con l’Islam in una
guerra che durava allora
– praticamente
senza interruzione –
da nove secoli e che
oggi (dopo una appa-
Stendardo personale dell’imperatore Carlo V nel
quale campeggiano le immagini di Dio Padre,
di Santiago Matamoros (San Giacomo “uccisore
di musulmani”), l’aquila bicipite imperiale
fra le Colonne d’Ercole, San Pietro e il motto
“Plus Ultra”.
rente interruzione) stà riprendendo secondo lo
schema di sempre: i Musulmani che attaccano i
Cristiani con il solito repertorio di violenze, crudeltà
e inganni.
La composizione delle forze cristiane in questa
lotta millenaria non è sempre stata la stessa:
risulta piuttosto interessante vedere come erano
cambiati al tempo di Lepanto gli attori rispetto
– ad esempio - alle Crociate che avevano impegnato
l’Europa alcuni secoli prima. È significativo
esaminare la composizione della flotta cristiana.
Delle 208 navi, ben 110 erano veneziane
(di cui 30 cretesi), 22
erano genovesi, 3 piemontesi,
12 toscane
(dell’Ordine di Santo
Stefano), 9 dei Cavalieri
di Malta, 8 pontificie
e 44 imperiali (di
cui ben 36 napoletane
e siciliane).
C’erano ancora le repubbliche
marinare
padane (Genova e, soprattutto,
Venezia),
c’era l’Impero (allora
ispano-tedesco degli
Asburgo e non più
franco), c’erano gli
ordini militari (Malta
e Santo Stefano), c’era
quello che restava
libero del mondo greco-ortodosso
(Candia)
e c’era, naturalmente,
la Chiesa Cattolica a
fare da guida e collante
spirituale.
La prima considerazione
riguarda gli assenti.
C’erano i cattolici,
ma non tutti. Alcuni
– ampiamente
giustificati – come
Austriaci, Tedeschi,
Polacchi e Ungheresi
– erano pesantemente
impegnati sul fronte
di terra e, in ogni caso, non avevano alcuna perizia
o forza marinara. La Francia era clamorosamente
assente (i soli Francesi presenti si trovavano
sulle galere maltesi) per un gioco infingardo
di ammiccamenti, miopi opportunismi e
strane alleanze. La Francia era sempre stata in
prima linea prima nella lotta contro l’Islam (da
Poitiers alle Crociate) e tornerà ad esserci in
Barberia solo dopo il sanguinoso dramma della
rivoluzione, che può anche essere visto come
una sorta di punizione per il tradimento della
causa cristiana.
Anno Vl, N. 31 - Settembre-Ottobre 2000 Quaderni Padani - 1