L'aquila d'Europa - La Libera Compagnia Padana

leacquisto, teleinsegnamento, teleconferenza,
telesorveglianza, teleservizio, eccetera. In breve,
una teleattività sistematica in cui entità a
prima vista eterogenee - quali beni materiali,
attività umane, processi tecnici, industriali,
scientifici e addirittura emozioni - sono ridotti
ad articolazioni diverse di uno stesso sistema
generale che li mette in equivalenza, il denominatore
comune essendo il nuovo concetto di lavoro
come attività processuale [Legrain, Guattari].
Altro aspetto da considerare in questo scenario
è la finanziarizzazione dell’economia. La finanza,
da corollario della produzione destinato
ad agevolare gli scambi e quindi l’espansione
industriale, stà prendendo il sopravvento nei
confronti della produzione stessa, ossia dell’economia
reale. Molte aziende tralasciano la loro
vocazione produttiva basata su prospettive a
medio e lungo termine, con un riguardo più o
meno grande per il fattore occupazionale, per
adottare sempre più la prospettiva di pretta
marca americana del profitto immediato (non
più capital gain ma semplicemente profit).
Se dunque la tendenza della politica capitalista
è quella di privilegiare la rapida circolazione
del capitale rispetto alla produzione di valore
reale (finanziarizzazione dell’economia), è chiaro
che il potere decisionale passa dalle vecchie
borghesie produttive nazionali a una nuova
borghesia internazionalizzata degli investimenti
finanziari.
Grazie a informatizzazione e collegamenti in
rete, gigantesche corporation impegnate in attività
di ogni genere possono oramai essere dirette
da un piccolo gruppo di manager situati in
posti chiave in cui è possibile prendere rapide
decisioni e impartire molteplici ordini. Non si
tratta di imprenditori ma di stipendiati di alto
livello (quali ad esempio un chief executive officer
americano), i cui introiti sono in gran parte
costituiti da partecipazione agli utili. Naturalmente
ciò comporta il declassamento dei quadri
intermedi finora preposti su vari livelli a tali
funzioni.
Aspetti culturali
L’assunto di base di ogni tecnocrazia, sia essa
industriale oppure finanziaria, è l’ammettere
come reale solo ciò che è quantificabile e direttamente
manipolabile. Da ciò discende che chi
è in grado di governare un processo tecnico-industriale
o finanziario sarà ipso facto in grado
di governare ogni aspetto del reale, compreso
quello socio-politico, e quindi anche la società
nel suo complesso. Questo cadere della distinzione
fra politica (come ambito dei fini) e tecnica
(come ambito dei mezzi) fa sì che a ogni
scelta politica, per sua natura legata a considerazioni
di carattere morale e culturale, venga
sostituita una scelta determinata da una stima
tecnica basata su puri criteri efficientistici. Nella
rozza visione della società come unità produttiva
di cui occorre massimizzare l’espansione
economica, trovano poco o punto posto i
giudizi di valore, che quantificabili non sono, e
la cosa pubblica è gestita mediante un apparato
di controllo tecnico-burocratico basato su di un
concetto di bene comune ridotto al puro benessere
materiale.
In un sistema come questo, dove il denaro è
al primo posto assoluto, la semplificazione dei
valori in gioco comporta per i nuovi dirigenti
tecnocratici una vera e propria deflazione culturale.
La capacità acquisita dalle borghesie nazionali
di negoziare i loro rapporti con la società
non serve più e infatti incominciano a sorgere
scuole storiche che rivedono al ribasso
l’importanza delle storie nazionali. Il filosofo
inglese Michael Oakeshott, ad esempio, scrive
in un suo recente lavoro che non esiste una
‘storia della Francia’. Al che, qualcuno ha replicato
che “una cosa chiamata Francia ha lasciato
tracce più durevoli di una cosa chiamata Michael
Oakeshott”. Tuttavia la revisione della
storia per bandire da essa la nazione è rivelatrice
di un movimento di fondo da cui prende a
emergere l’ideologia ufficiale della nuova classe:
un integralismo di marca tecnica, universalista,
multiculturale e multirazziale contrapposto ai
valori degli stati-nazione, definiti sempre retrogradi
e a volte razzisti.
Al centro di questa operazione ideologica vi è
ancora lo strumento Internet, sotto il cui cappello
si ritrovano, in curiosa compagnia dei tecnocrati
delle corporation, sia gli entusiasti che
si attendono dalle nuove tecnologie comunicative
un ‘recupero di democrazia’ sia i cyberpunk,
per i quali ‘la rivoluzione corre sulle reti
informatiche’, tutti uniti dalla stessa visione,
piuttosto rudimentale e deterministica, che essenzialmente
subordina la risoluzione di questioni
non computabili alla ‘potenza di calcolo’
disponibile e pretende di far transitare attraverso
le reti di calcolatori la regolamentazione della
società umana.
La visione che sta alla base di questa nuova
ideologia comunicativa consiste nel “… credere
Anno Vl, N. 31 - Settembre-Ottobre 2000 Quaderni Padani - 7