L'aquila d'Europa - La Libera Compagnia Padana

Francesco Giuseppe nel 1863. Dipinto di Eduard
Engerth
a tal punto dalla grazia di Dio e dalla fede dei
popoli nella grazia di Dio», esclama il polacco
Conte Chojnicki nella Marcia di Radetzky ( 6 ).
«L’Impero era sacro. Non poteva tramontare»,
si ripete l’alfiere Menis, al quale nei giorni della
sconfitta del 1918 toccherà portare lo stendardo
del suo reggimento di cavalleria, tra le cui pieghe
ristagnavano ancora «il solenne profumo
d’incenso delle messe al campo e delle processioni,
il dolce odore di sangue delle vittorie e
quello amaro dei serti di alloro» ( 7 ).
In Spagna e nel Sacro Romano Impero gli
Asburgo avevano rappresentato la spada della
Controriforma. Per secoli gli Asburgo furono
nei Balcani lo scudo del mondo cristiano di
fronte all’Islam. Tra i comandanti dei loro eserciti,
e tra i più grandi generali di tutti i tempi,
furono gli “italiani” Raimondo Montecuccoli ed
Eugenio di Savoia, che si firmava Eugenio von
Savoy, simboleggiando così il carattere
multinazionale ed europeo dell’Impero.
Nel 1914 ritroviamo un Conte Rodolfo
Montecuccoli, nato a Modena nel 1843 e
discendente del grande generale, capo di
Stato Maggiore della Imperiale e Regia
Marina Austro-Ungarica.
Nei limiti consentiti dall’evoluzione storica,
nell’Impero e nella Dinastia viveva
l’eredità del Sacro Romano Impero e
l’Austria-Ungheria era l’unica monarchia
e l’unica grande potenza cattolica ( 8 );
per queste ragioni chi aveva il disegno di
“repubblicanizzare l’Europa” individuava
in essa il nemico da abbattere, imprimendo
alla prima guerra mondiale il carattere
di scontro ideologico: «Come repubblicanizzare
l’Europa? I radicali pensavano
alla Germania, ma non dimenticavano
che in Germania vi erano anche
dei protestanti e dei massoni. Mentre il
nemico tradizionale, l’Austria-Ungheria,
incarnava insieme monarchia e cattolicesimo
... il grande disegno ... era di
estirpare dall’Europa le ultime vestigia
del clericalismo e del monarchismo» ( 9 ).
Sovrano consacrato, primo funzionario
dell’Impero, povero peccatore
Nell’Imperatore Francesco Giuseppe si
componevano armonicamente due concezioni
della regalità: il sovrano consacrato,
«per Grazia di Dio», ed il sovrano
primo funzionario dello Stato. La cerimonia
nella quale soprattutto rifulgeva il
carattere cattolico dell’Impero e del suo Sovrano
era la processione a Vienna del Corpus Domini,
forse il maggiore evento annuale della monarchia.
L’Imperatore a capo scoperto seguiva a piedi
il Santissimo Sacramento, alla testa dei dignitari
della Corte e dello Stato. Lo zelo e la precisione
con i quali l’Imperatore sbrigava le prati-
( 6 ) J. Roth, La Marcia di Radetzky, Milano 1996, pag. 209.
( 7 ) A. Lernet-Holenia, Lo stendardo, Milano 1989, pagg. 260
e 194.
( 8 ) Con una popolazione quasi completamente cattolica la
Repubblica francese ed il Regno d’Italia si caratterizzavano
però per l’anticlericalismo dei loro regimi e per il conflitto
con la Chiesa ed il Papato. In Gran Bretagna e Russia i Sovrani
erano allo stesso tempo i capi simbolici delle rispettive
religioni di Stato, anglicana ed ortodossa; nell’Impero Tedesco
era forte il predominio della Prussia luterana.
( 9 ) Cfr. F. Fejtó´, Requiem per un Impero defunto. La dissoluzione
del mondo austro-ungarico, Milano 1990, pag. 320.
30 - Quaderni Padani Anno Vl, N. 31 - Settembre-Ottobre 2000