QUaliTÀ - Pavoniani

1) Se volessimo definire con una sola parola Lodovico Pavoni,
penso che dovremmo dire che è “educatore”.
* Dell’educatore ha la stoffa, educatore si sente 36 , come educatore
coerente è ammirato e ricordato 37 , nel vivere «fino alla fine»,
questa sua scelta di vita ispirata dall’Alto c’è il segreto della sua
santità 38 .
Non si è accontentato di stendere un progetto educativo, ma lo
ha realizzato a san Barnaba. Di questo è cosciente, per cui, prevedendo
che la sua Congregazione si sarebbe sviluppata, chiede che
gli Istituti che sorgeranno «dovranno tutti essere sistemati sulle
36 Frequentemente dirà di sentirsi il “responsabile” dei suoi giovani. Ad esempio:
scrive al Guccini il 20 dicembre 1845: «Metti il tuo cuore in pace; i tuoi cari figliuoli sono
a me pure carissimi, e della loro innocenza ne sono io responsabile prima d’ogn’altro».
C’è poi una circostanza provvidenziale: la carenza educativa nell’officina di don
Barchi, per cui Pavoni ritira i suoi giovani e inizia la “sua” tipografia.
37 Possiamo aggiungere che il suo essere educatore fu vissuto dal Pavoni con la massima
coerenza.
Riporto tre fatti che mi sembrano significativi. Nel 1842 scrive al Card. Mai: «L’I.
R° Governo... continua a stimolarmi d’implorare che [l’Istituto di S. Barnaba] sia dichiarato
Istituto pubblico» (RU II 227). Già il 20 ottobre 1833 aveva chiesto all’Imperatore
che la chiesa di S. Barnaba «venisse definitivamente dichiarata Chiesa di questo pio Istituto»
(RU II 57). La risposta venne il 12 luglio dell’anno seguente: «L’I. R. Governo...
si riserva di prendere in considerazione la domanda... quando... l’Istituto... venga definitivamente...
riconosciuto come pubblico» (RU II 60). Il Pavoni preferì rinunciare alla chiesa
e alle sovvenzioni governative, pur di garantirsi la libertà nelle scelte educative, che
avrebbe potuto essere compromessa se l’Istituto fosse diventato pubblico.
Giuseppe Losio ricorda che «essendogli state offerte [al Pavoni] delle beneficiate in
teatro per sovvenire alle ristrettezze del suo Istituto, egli sempre le rifiutò, non volendo
ricorrere a una forma di beneficenza che egli condannava» (LPV 318r).
È facile immaginare la necessità che Pavoni avesse di bravi operai nelle sue officine,
anche perché dovevano insegnare il mestiere ai ragazzi. Ma anche in questo caso, va rispettata
la gerarchia dei valori: «Se si avessero ad ammettere Maestri mercenarj» si insista
sulle loro «qualità segnatamente morali, non lasciandosi abbagliare dalla sola abilità
nel lavoro ancorchè straordinaria» (CP 20).
Le scelte del Pavoni sono sempre subordinate ai valori, non al vantaggio.
38 Seguendo san Tommaso, la teologia spirituale afferma che la santità consiste “primo
et essentialiter” nella carità. Al riguardo, c’è una bella riflessione dello Zambelli, inserita
in un contesto che presenta il Pavoni educatore: «Siffatta carità così piena e sovrabbondante,
così inalterabile, così imperturbata nelle contrarietà e negli ostacoli, così
piena di patimenti e di sacrifizi, comprende in sè l’esercizio d’ogni virtù e costituisce la
santità più raccomandata ai cristiani, perché n’è principio l’amor di Dio, dal quale solamente
le vengono quegli eccitamenti sì vivi, que’ motivi sì puri, e quelle forze e quella
perseveranza instancabile che qualificarono tutta la vita del nostro Pavoni» (LPV 800v).
In queste poche righe mi pare che venga tracciato l’alto profilo della santità di Lodovico
Pavoni, che la Chiesa ha riconosciuto essere stata da lui praticata in grado eroico.
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