QUaliTÀ - Pavoniani

secondario e indiretto alla missione apostolica esercitata dalla
classe sacerdotale; erano anch’essi, a pieno diritto, inseriti direttamente
nella “missione” propria della Congregazione, per la quale
i sacerdoti e i laici sono co-essenziali.
Non v’è dubbio: si trattava di un progetto “qualitativamente
nuovo” di vita religiosa; un progetto al quale Pavoni non poteva
rinunciare e non rinunciò nonostante le difficoltà, perché era convinto
che gli fosse stato «dettato dal Cielo». La storia gli ha dato
ragione 79 .
Conclusione
Si è cercato di percorrere rapidamente la vita di Lodovico
Pavoni, soffermandoci su alcuni punti che mettono in risalto una
“qualità” che ha suscitato la meraviglia di chi l’ha conosciuto. Non
si vuole affermare che tutto e sempre suscita questa meraviglia,
ma non v’è dubbio che nei momenti più significativi (e spesso più
difficili), nelle scelte più impegnative, nelle proposte più esigenti
affiora quanto è per lui abituale e tale da dare un’impronta caratteristica
a tutta la sua vita.
La semplicità e la spontaneità, unite a una profonda coerenza,
sono la testimonianza più efficace dell’autenticità di un comportamento
fondato su valori umani ed evangelici mai contraddetti che
hanno strutturato la sua vita.
Possiamo quindi ritenere se non esaustivo almeno sufficiente
quanto abbiamo potuto dire, per affermare senza forzature che
davvero Lodovico Pavoni fu “uomo di qualità”.
gregazione pavoniana «ha il suo compimento, che dirò caratteristico, nei Religiosi Maestri
degli Artigiani» (LPV 644r).
79 P. Gallina, nell’articolo citato, così si esprime:«Molte Congregazioni moderne riconoscono
la priorità del Pavoni come ideatore di un diverso tipo di religioso-prete e di
religioso-laico, integrati, a pari dignità di consacrazione e a complementare compito nella
missione, in un nuovo tipo di Istituto apostolico che si fa carico dell’educazione totale
di vasti strati di giovani poveri o dal futuro compromesso, per i quali il progetto educativo
culminerà sì nella formazione religiosa, ma concedendo autonomia e ampio
spazio all’attività professionale e al perseguimento dei valori umani e terrestri; un progetto
educativo in cui il sacerdote e il religioso laico collaborano alla pari senza reciproche
subordinazioni, come educatori della fede, come maestri d’arte e di umanità».
45