QUaliTÀ - Pavoniani

ciali, ma anche tradotto in un clima di ‘umana e tangibile amorevolezza,
carità che appare, si manifesta e diventa così mezzo umano
di attrazione e di conquista’.
Il principio ispiratore e unificatore della carità educativa suggerisce,
poi, ed alimenta, una serie di scelte metodologiche, alle quali
si è già in parte accennato in quanto strettamente correlate all’identità
stessa dell’Oratorio.
* Pedagogia dell’accoglienza e della presenza. La persona del
ragazzo è accolta e amata com’è e per quel che è, con i suoi li miti
e le sue potenzialità, ed è valorizzata. Il saluto, il dia logo cordiale,
la condivisione del gioco e dei problemi quotidia ni, la capacità di
ascolto, la disponibilità paziente ad ogni ri chiesta: sono atteggiamenti
in cui si concretizza l’accogliente carità. Nell’Oratorio festivo
questo avviene anche con la costan te presenza di Don Bosco e
dei collaboratori in mezzo ai giovani, particolarmente nei momenti
di ricreazione. ‘Famigliarità con i giovani specialmente in ricreazione
- insegna il Santo -. Senza famigliarità non si dimostra l’amore
e senza questa dimostrazione non vi può essere confidenza [...].
Gesù Cristo si fece piccolo coi piccoli e portò le nostre infermità.
Ecco il maestro della famigliarità. Il maestro visto solo in cattedra è
maestro e non più, ma se va in ricreazione coi giovani diventa come
fratello. Se uno è visto solo predicare dal pulpito si dirà che fa ne più
ne meno del proprio dovere, ma se dice una parola in ricreazione è
la parola di uno che ama’.
* Pedagogia familiare e di ambiente. L’Oratorio, nato come
ca sa per chi era solo e abbandonato, conservò il carattere di grande
famiglia. L’amorevolezza crea ambienti sereni, un’atmosfera di
immediata confidenza tra i giovani e gli educatori, di amicizia tra
i giovani stessi, tra le diverse fasce di età, di solidarietà tra tutti.
I punti forti della comunità oratoriana erano il ‘diretto re’ e i
collaboratori, adulti e giovani. Don Bosco direttore dell’Oratorio
non fu solo un organizzatore, ma soprattutto colui che conosceva
i giovani personalmente, con i loro problemi, e sa peva parlare al
loro cuore. I collaboratori adulti (ecclesiastici e laici) e giovani
erano scelti con cura per le loro doti perso nali, la maturità umana
e il livello di esemplarità e di vita spirituale; avevano la responsa-
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