QUaliTÀ - Pavoniani

fatta propria da vari religiosi/e, i quali però hanno dovuto fare i
conti con il “glorioso passato” istituzionale. Certamente l’istituzione
è un rilevante patrimonio di memoria e di intelligenza che funge
da “volano”. Funzione preziosa in tempi di cultura omogenea, ma
anche all’origine di difficoltà quando un’epoca finisce, per il fatto
che il volano non è capace di disimparare per apprendere nuove
mappe concettuali.
Nell’istituzione l’accoglienza del nuovo varia a seconda che
conferma o contraddice i propri presupposti. Ma quando la storia
presenta differenti orizzonti, le forme attuative del carisma, per
continuare a essere espressive, domandano “discontinuità” piuttosto
che riproposizione dei “vissuti”. Negli istituti le nuove forme,
non essendo riferibili a prassi consolidate, sono nate non conformi,
stigma che le ha accompagnate per vari anni condizionandone lo
sviluppo sperato. Quanto detto va a dire uno dei motivi che hanno
determinato la differente significatività delle esperienze dei “nonreligiosi”
da quelle dei religiosi/e.
Un altro motivo che determina rilevante diversità di significato
e di esito, sta nel fatto che chi inizia nuove forme di solidarietà,
dopo alcuni anni si rende conto che non è sufficiente fare accoglienza,
ma è necessario simultaneamente organizzare frammenti
di politiche sociali, con la tipica funzione di sensore dei bisogni e
la capacità di stare nei processi, che significa imparare la difficile
arte del promuovere, la sola ad arrivare a prevenire le cause che
determinano le difficoltà.
È quello che hanno voluto, saputo e potuto fare i non appartenenti
a istituzioni, diversamente dai religiosi che a motivo di
scadenze canoniche si trovano all’interno delle esperienze nel ruolo
di persone in transito, mentre invece rimangono fissi gli operatori
assunti per i quali non raramente il cambio della leadership è
un’opportunità per far spazio a linee di indirizzo e di impegno a
misura dell’interesse lavorativo.
Non interpella il fatto che attorno ai vari don Ciotti, don Benzi
... ecc , con mentalità non solo di servizio ma di politiche, si siano
associati molti “condividenti” per lo più volontari, mentre attorno
al religioso/a (ormai soli) ci siano quasi esclusivamente “dipendenti”
e rari volontari?
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