Emigrazione italiana in Olanda - COMITES-Olanda

«Quando siamo in Italia mia sorella ogni volta dice “guarda ‘sti ragazzi”, i ragazzi miei quando
stanno con noi che stiamo in Italia, quando mangiamo a casa di mia sorella si mettono lì ad
apparecchiare la tavola. [Interviene la moglie Marianna: perché sua sorella ha due figlie e un figlio,
allora il figlio mai fa qualcosa, non è mica cosa normale. Tu devi aiutare, lavare i piatti. Questo è il
problema che io ho già detto, che questa famiglia vive ancora come tanti anni fa in Italia, allora
mammina fa tutto, papà lavora e i figli non fanno niente. E con gli olandesi mammina ogni tanto
lavora pure, allora quando viene a sera deve fare ancora tutta la casa, e allora i bambini devono
aiutare, questo per gli olandesi è una cosa normale che quando tu vieni a casa a sera fanno qualcosa
da mangiare, i bambini fanno la tavola, mangiano tutti quanti sulla tavola, ma i bambini aiutano].
Pio: […] quando [il figlio di sua sorella] sta a casa di sua madre se cade la forchetta a terra non è
che lui si deve prendere la pazienza di alzarla, no, la fa stare, la fa prendere a un altro. Quella è la
mentalità. Però i ragazzi nostri quando siamo lì si mettono e fanno questo, fanno quello, e mia
sorella: “vedi questi qua assomigliano a delle femminucce”. Non dire che sono femminucce, a casa
nostra lo devono fare lo stesso» 225 .
Nel racconto di P. e di sua moglie viene messa in luce la trasversalità dell’esistenza femminile,
l’intreccio di più universi, produttivi e riproduttivi, che porta ad una riflessione sui tempi delle
donne. Viene fuori l’identità femminile che tra impegni professionali e responsabilità familiari si
manifesta nella doppia presenza, in un doppio ruolo e con una doppia fatica 226 . Nel racconto
appena citato c’è una critica alla società italiana che viene descritta ancora secondo il modello
tradizionale in cui il lavoro familiare si presenta come un lavoro erogato nella e per la famiglia in
maniera gratuita esclusivamente dalle donne. Quando furono contratti la maggior parte dei
matrimoni tra gastarbeiders italiani e donne olandesi, anche la società olandese seguiva quel
modello tradizionale, infatti le donne olandesi oltre alle attività domestiche dovevano occuparsi
dell’assistenza, dell’attività educativa e di socializzazione; attività che nelle famiglie italo-
olandesi richiedevano un impegno ancora maggiore poiché gli uomini italiani inizialmente non
parlavano olandese o comunque si esprimevano male. Il lavoro delle donne olandesi è stato
anche quello di insegnare ai propri mariti la lingua olandese per facilitarne l’integrazione, quindi
oltre alle funzioni plurime di supporto ai componenti del nucleo familiare, è stato compito loro
quello di mettere in relazione i bisogni familiari con le risorse esterne. Ciò che a questo punto
diventa importante è il fatto che la polivalenza del ruolo delle madri olandesi avrà delle
225 Intervista a P., Utrecht, 6 novembre 2008.
226 Un’ interessante riflessione sul tempo della vita quotidiana come dimensione sessuata e sulle trasformazioni
sociali che hanno portato all’affermazione di nuove immagini femminili nelle famiglie e nelle società occidentali
contemporanee è l’analisi storico-sociologica di Chiara Saraceno, Pluralità e mutamento: riflessioni sull’identità
femminile, Franco Angeli, Milano 1988.
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