Emigrazione italiana in Olanda - COMITES-Olanda

pensano: perché uno deve essere superiore agli altri? perché è la mentalità che è già ingranata da
anni, loro dicono: “qui siamo tutti uguali”» 173 .
2.3.3 L’emigrazione come diffusione di un “patrimonio”
Durante le migrazioni di massa dei primi anni del ‘900, gli emigrati italiani trovarono lavoro
all’estero soprattutto attraverso le reti amicali e parentali (si rimanda al primo capitolo), creando
delle nicchie occupazionali peculiarmente “italiane” all’interno del mercato mondiale del lavoro.
Il lavoro che gli emigrati italiani svolgevano all’estero differiva da quello degli altri gruppi
nazionali di emigrati, perciò si è spesso parlato di “nicchie economiche italiane” all’interno del
mercato mondiale 174 . Gli italiani arrivati in Olanda negli anni Sessanta seguirono altri canali
attivati dal reclutamento in fabbrica, ma dopo la crisi industriale molti di loro ricrearono delle
nicchie occupazionali giocando sul fattore etnico. L’economia di enclave etnica, basata sulla
produzione e distribuzione di particolari tipi di oggetti, è una chiave di misura del “successo”
raggiunto dagli immigrati italiani che non possedendo capitale economico si sono affidati
all’unico capitale al quale avevano accesso o che potevano perfino inventare: il capitale
culturale 175 . Tra gli italiani intervistati per questa ricerca c’è chi, dopo l’esperienza di fabbrica,
ha avviato una piccola attività giocando sulla tipicità del “prodotto italiano”, come nel caso di G.
che ha aperto un ristorante italiano, dove anche i dipendenti sono italiani, o nel caso di F. che ha
convertito il negozio del suocero in un negozio di cappelli regolarmente scelti e commissionati in
Italia. Un altro caso esemplare è quello di M. che ha portato avanti l’attività di gelataio del
suocero, anche lui italiano, emigrato in Olanda negli anni Trenta, quando appunto le nicchie
economiche furono il principale campo di inserimento degli italiani emigrati all’estero. Una
certa abilità tecnica, un sapere pratico cumulativo trasmissibile, e particolari rapporti di fiducia,
sono state la base per la formazione di economie di enclavi etniche. Le posizioni all’interno di
queste enclavi si affidano a competenze artigianali o commerciali che non richiedono istruzioni
formali oltre all’apprendistato perché la qualità dei prodotti italiani è garantita da una consolidata
tradizione artistica e artigianale. Nel racconto di M. si leggono quei meccanismi che legano il
fattore dell’etnicità ad un prodotto rendendolo tipicamente italiano.
«Ho cambiato lavoro perché nel frattempo mi ero sposato. Nel ’68 mi sono sposato, mia moglie è
figlia di un italiano, mio suocero è venuto qui mi sembra nel 1930. Mia moglie l’ho conosciuta
173
Intervista ad U., Primo maggio 2009.
174
Cfr. D. Gabaccia, Emigranti. Le diaspore degli italiani dal Medioevo a oggi, Einaudi,Torino 2003, p. 94.
175
Per Pierre Bourdieu il capitale culturale può essere una condizione di accesso al capitale economico secondo il
postulato della convertibilità dei diversi tipi di capitale, ovvero la possibilità, sempre presente, di convertire un tipo
di capitale in un altro, cfr. Pierre Bourdieu, La distinzione. Critica sociale del gusto, il Mulino, Bologna 1983.
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