Bollettino di Numismatica n. 48-49 - Portale Numismatico dello Stato

BdN 48 - 49 (2007)
Notiziario
Secondo l’ArTicolo 10
1. “Sono beni culturali le cose immobili e mobili...che presentano interesse artistico, storico, archeologico
o etnoantropologico”. Riportiamo come esempi:
– la ceramica invetriata policroma, prodotta soprattutto in Sicilia nei secc. XI-XII (Tav. VII); 4)
– i pannelli lignei del XII sec., lavorati in Sicilia 5) ;
– i numerosi cofanetti e placchette in avorio, lavorati in Sicilia nei secc. XII-XIII; 6)
– le stoffe ricamate, come il famoso piviale di Bonifacio VIII (Sicilia sec. XIII, Museo della Cattedrale di
Anagni) (Fig. 2 e tav. VIII). 7)
2. Sono inoltre beni culturali:
b) “gli archivi e i singoli documenti dello Stato, delle regioni, degli altri enti pubblici territoriali, nonché
di ogni altro ente ed istituto pubblico”:
– l’archivio di Leone Caetani, oggi parte del fondo Caetani della Accademia Nazionale dei Lincei, con
sua corrispondenza con Muh.
ammad Farīd Kurd ‘Alī . 8)
c) “le raccolte librarie...”:
– il corano stampato in caratteri arabi a Venezia negli anni 1537-38, oggi nella Biblioteca dei Frati
Minori di San Michele ad Isola, Venezia (Fig. 3); 9)
– la collezione di manoscritti arabi di Eugenio Griffini, oggi nella Biblioteca Ambrosiana; 10)
– la collezione di manoscritti islamici dell’Accademia dei Lincei. 11)
3. “Sono altresì beni culturali, quando sia intervenuta la dichiarazione prevista dall’articolo 13 ...”
e) “le collezioni o serie di oggetti, a chiunque appartengano, che, per tradizione, fama e particolari caratteristiche
ambientali, rivestano come complesso un eccezionale interesse artistico o storico”:
4)
Per non appesantire il testo, il cui scopo non è affatto quello di presentare qualche novità scientifica, bensì esclusivamente di portare ad una
più ampia conoscenza del cospicuo patrimonio ‘nazionale’ di beni storici-artistici di fattura islamica o islamizzante ai fini di promuoverne una puntuale
tutela, ci si limita alla segnalazione di qualche testo di base per gli interessati desiderosi di approfondire l’argomento.
Sulla storia e sulla cultura artistica araba: Gli Arabi in Italia. Cultura, contatti e tradizioni di F. GABrieli, u. scerrATo (a cura di), Milano 1979,
rimane un punto di partenza.Vedi inoltre U. scerrATo, Arte islamica a Napoli. Opere delle raccolte pubbliche napoletane, Napoli 1968; F. GABrieli (a
cura di), Maometto in Europa, Arabi e Turchi in Occidente 622-1922, Milano 1982; e.J. GruBe (a cura di), Arte veneziana e arte islamica, Atti del primo
simposio internazionale sull’arte veneziana e l’arte islamica, Venezia 9-12 dicembre 1986, Venezia 1989; A. cilArdo (a cura di), Presenza araba e islamica
in Campania, Atti del Convegno (Napoli-Caserta 1989), Napoli 1992; G. curATolA (a cura di), Eredità dell’Islam. Arte Islamica in Italia, Venezia
1993; M.V. FonTAnA, L’influsso dell’arte islamica in Italia, ibid., pp. 455-498; M.V. FonTAnA, The influence of Islamic art in Italy, in AION 55, 1995,
pp. 296-319 con ampia bibliografia; Ch. BurneTT, A. conTAdini, Islam and the Italian Renaissance, Warburg Institute Colloquio, 5, London 1999.
Sull’architettura musulmana in Italia, che esula naturalmente dal nostro argomento e che presenta problematiche particolari, vedi la perspicace trattazione
di E. GAldieri, Sull’architettura islamica in Sicilia. Lamento di un architetto ignorante sopra una architettura inesistente, in Rivista degli Studi Orientali,
LXXIV, 2000, pp. 41-73. Di questo contributo si deve mettere qui in rilievo la notizia riportata in nota 57, p. 72, che l’autore abbia richiesto nell’ormai lontano
1991 dal Direttore Generale del Ministero per i BB.CC.AA. la creazione di una ‘Soprintendenza speciale alle antichità islamiche in Italia’.
Sulla ceramica, cfr. in particolare: G. BerTi, l. TonGiorGi, I bacini ceramici medievali delle chiese di Pisa, Quaderni di cultura materiale, 3, Roma
1981; M.V. FonTAnA, G. VenTrone VAssAllo (a cura di), La ceramica medievale di San Lorenzo Maggiore in Napoli, Atti del Convegno ‘La Ceramica
medievale di San Lorenzo Maggiore in Napoli nel quadro della produzione dell’Italia centro-meridionale e i suoi rapporti con la ceramica islamica’, Napoli,
Basilica di San Lorenzo Maggiore 25-27 giugno 1980, Istituto Universitario Orientale, Dipartimento di Studi Asiatici, Series Minor XXI, 1984, voll. 1-2.
5)
Cfr. il capitolo I legni in F. GABrieli, u. scerrATo (a cura di), op. cit., pp. 521-540.
6)
Cfr. P.B. coTT, Siculo-Arabic ivories, in Princeton monographs in art and archaeology, Folio series, 3. Princeton 1939.
7)
Cfr. la scheda di G. MAnnA, in G. curATolA 1993, op. cit., p. 204 ss.
8)
Cfr. V. sAGAriA rossi, Il gusto bibliofilo di Leone Caetani e l’interesse per l’oriente di Federico Cesi: due lincei a confronto, in Biblioteca,
Rivista di studi bibliografici, 1, pp. 156-175.
9)
Cfr. A. nuoVo, Il Corano arabo ritrovato (Venezia, P. e A. Paganini, tra l’agosto 1537 e l’agosto 1538), in La Bibliofilia, LXXXIX, 1987, pp. 237-271.
10)
Cfr. o. löFGren, r. TrAini, Catalogue of the Arabic manuscripts in the Biblioteca Ambrosiana, 3 voll., Milano 1975-1995; sui fondi di codici
arabi in generale, cfr. anche il saggio di r. TrAini, I fondi di manoscritti arabi in Italia, in Gli studi sul Vicino Oriente in Italia dal 1921 al 1970, II.
L’Oriente islamico, Roma 1971, pp. 221-276.
11)
Cfr. r. TrAini, I manoscritti arabi di recente accessione della Fondazione Caetani, Roma 1967; A. M. PieMonTese, I manoscritti persiani
dell’Accademia Nazionale dei Lincei (Fondi Caetani e Corsini), Roma 1974.
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