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lisongea-se, cornludo, em. sua vaidade, com o epitheío de
cruel; nunca se zanga de ser desobedecida por excesso de
amor : este sentimento justifica-se em si mesmo, porque a
resistência excita e ínflamma, e então uma liberdade aulorisando
outra, a mulher, que cede o mais ligeiro favor, vê-se
obrigada a tudo perdoar, pois que está vencida, sem haver
succumbido.
Uma vez subjugada, a mulher não pôde mais ser livre; é
mais fácil para ella, viver sem contrato algum, que limi- « /tar-se
a um só, quando ousa dar o primeiro passo (1 ),-**•- *»y6V««wV
Ella liga-se por seus favores, aos que a recebem; a qualidade £^
de libertino nem sempre é nociva, mesmo para as mais prudentes,
que se lisongeam de serem as reformadoras. As mulheres,
são libertinas de coração, segundo um poeta inglez.
Platão assegura, que ellas primeiro foram rapazes depravados,
e accrescenta, que as mais determinadas espertalhonas
estão bem longe do desagradar-lhes :
Et mentem Venus ipsa dedit.
Que se examine quão pouco ellas se estimam naturalmente
entre si, por serem rivaes; que suas amizades nunca chegam
a sacrificar-se a uma paixão; que os únicos laços que
as podem prender, são os segredos do amor, que mutuamente
temem, que se nâolraiam. Quantas vezes lambem se não
ouvem essas meias palavras, esses epygrammas, e. essas picantes
reticências, que as impustoras.e mesmo as devotas,
(1) Não é bem cruel, para os melhores maridos verem precisamente
as mulheres mais devassas, a maior parle das vezes por causa de
sua mesma indulgência? Não queremos por provas senão os dous imperadores,
Antonino, e Marco-AureKo, que esposaram as duas Fauttinas,
mãi e filha, ambas infames por seus desregramentos desenfreados,
e no entanto ambas collocadas por seus esposos na classe das
deosas, a ponto de serem honradas publicamente nos templos depois
de mortas.
O imperador Cláudio, foi certamente um marido paciente e commodo,
e evidentemente levado ao excesso por Messatina, e todavia tudo
lhe teria perdoado.— Estamos convencidos, que a mulher, que franqueia
seus favores á outro homem, que não o seu primeiro amante,
franqueia a quantos a provoquem. O primeiro passo dado, o véo mysterioso
do pudor rompe-se, e tudo esta perdido: ordinariamente a verdadeira
amante, que sente a morte do seu amado, se sobre-vive, é para
morrer depois em tormentos de dor e de saudades.