Baixar - Brasiliana USP

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reunião que caracterisa a physionomia, da têz da hrancura
e do unido da pelle, etc; essas diversas apparencias, são menos
Bellezas reaes, que signaes reconhecidos, como annunc.io
ordinário das disposições do corpo ou do espirito, do caracter
dominante, das paixões, das inclinações e dos costumes,
por conseqüência, como signaes de perfeições amáveis
ou de deffeitos reprováveis. O mesmo dá-se com a
fôrma e a côr das fruetas e de certos animaes. Julgo que
ninguém, negará os diversos factos que acabamos de expor,
e nem desconvirá, que nos differentes objectos de que vimos
de fallar, o effeito da Belleza nãosejft, como teníos observado,
a perfeição percebivel e destinem, quer por seus próprios
caracteres, quer pelos signaes, coar que a natureza a annuncia.
Porém onde irmos nós apre/der á julgar dessas perfeições
? Já ensinuado lambem/temos, que não será poia,
como a maior parle dos auloref, que lem escripto sobre o
bello, na supposição de um gosf) innato que não existe, ou
que não é mais que Uma expeiencia começada com a nossa
vida; nem será também nas ioréas vagas d'uma unidade original
e sobrenatural, ríuma combinação de verdade e uniformidade,
do que a razão composta fôrma a Belleza; n'uma
variedade, ríuma regularidade ríuma ordem, ríuma uniformidade,
ríuma proporção, d'onde nasce, urna qualidade
que exerce o espirito sem mortifica-lo; na obscura propriedade
de despertar em nós idéas abstractas de relações; e
nas regras eternas e immulaveis da geometria.
A pesar de todas essas noções, nós ignoraríamos sempre
o que é a Belleza, e ficaríamos sem regras fixas para julgar
de sua existência. Porém tomamos á natureza observada
por mestre, o conhecimento do destino das cousas, por guia,
e acharemos, que tudo quanto faz distinetamente perceber
a perfeição d'uma cousa; tudo quanto sobre ella traça ca
racteres claros e inlelligiveis, constitue a Belleza; que emquanto
n'um ente, nada ha pintado em nosso espirito a
perfeição e não nos torna sensíveis, por mais perfeito, todavia,
que realmente seja, esse ente não é Belleza pira nós;
que ao contrario, quando nosso espirito nelle distingue um
grande numero de gráos de perfeição e quanto mais distinetamente
os percebe separadamente, mais Belleza lhe encontra.
Entretanto, ha dons objectos muito susceptíveis de