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nossa sensibilidade, repete-se a cada instante da vida;
e é provavelmente com este fio, que á natureza nosprendeo
aos outros seres, sem o que* para todos, seriamos in-
'defferentes: deste modo, quando um campo nos parece
bello* nós por um momento nos identificamos com aquelle,
qüe lhe recolhe os fructos. A belleza do universo nasce da
ordem, em que está posta e em especial das vantagens
que delia resultam aos entes sensíveis, que encerra, em
cujo numero nos contamos.
Nas prodücções dâ arte, assim como nas da natureza,
consiste o »e//o, nas idéas da grandeza, e exacta correspondência
da execução com um desígnio útil, que sempre em
nosso espirito açcordam. A idéa da grandeza, excita ordinariamente
a do poder: e quem é, que não sabe, porque motivo
esta ultima atrahe tanto, os homens ? Querer-se-hia
por ventura ser poderoso, se dahi não viesse proveito ? A
grandeza e a humildade, seriam maneiras de existir absolutamente
indifferentes, se não fossem as vantagens inherentes
á uma, e aos inconvenientes, que acompanham sempre
á outra.
As proporções de um bello edifício, agradam-nos, porque
exactamente preenchem o fim proposto, e concorrem para
agrandeza e solidez da obra, ainda mais, que para a sua belleza:
pouco admira-nos os mais bem acabados capiteis, corinthios,
collocados sobre columnas, cujas dimensões não
promettessem bastante segurança ao peso daquelías grandes
maças, que tinha de sustentar; os ornatos só produzem bom
effeito, quando reúnem as qualidades essenciaes: desdenharn-se
os prazeres frivotos, quando senão gozara aquelles,
que são indispensáveis: um teclo pintado por Miguel Ângelo,
não deleitaria um homem, que receiasse vel-o desabar
sobre a sua cabeça: por semelhantes impressões,
ainda que menos manifestas, é que ordinariamente julgamos
os obejtos, sem que o nosso espirito pareça adverti-lo. A
architectura gothica dcsngrada-nos, porque os ornatos, de
que excessivamente se carrega, e a falta sensível da proporção
em seus meios, ainda mais do que provam o máo
gosto do artista, annunç^iam a fragilidade do edifício; por
isso que, servindo-lhe de regra o capricho, offerece muitos
objectos sem desígnio; e que as suas multiplicadas figuras,
em vez de nos recordarem a Natureza, nol-a fazem anto-