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fim para que veio ao mundo; e consiste no amor do bem publico,
o da ordem civil.
O bello nas obras do espirito, se divide em bello essencial,
bello natural e bello arbitrário. O bello essencial consiste
na honestidade e na verdade unidos á clareza: O natural
consiste nas imagens, nos sentimentos e nos movimentos.
As imagens devem encerrarem si, o grandee gracioso;
ou pelo menos, um dos dous: os movimentos devem
conter o forle e o terno, e bem, o que se chama pathetico.
O bello arbitrário, consiste no gosto próprio de cada nação.
O bello musical, consiste na melodia, ou nafliarmonía.
Estes sentimentos visíos como se devem, não tem em resultado
senão conduzir-nos ao gosto do bom e do honesto.
O Dr. Pedro Russell(\) fallando do bello, diz, que examinando
os objectos próprios para delinear a idéa do bello,
acharemos, que vai com ella envolvida a idéa ,do bom, que
sempre se lhe mistura por uma daquelías rápidas operações
do nosso espirito, que de muitas idéas parece formar
só uma. Todos cancordam em que, para os objectos serem
bellos, devem ser grandes, isto é, elevem ter toda a relativa
grandeza, que a sua espécie permitte; porque o mais pequeno
objecto pôde ser bello, comparado aos seus semelhantes:
uma rosa é bella, quando tem toda a grandeza e
lustre possível de uma rosa, e então é mais activa e mais
agradável a impressão, que faz em nossos, sentidos: um cavalloé
bello, em proporção a sua corpulencia* a flexibilidade
de seusjarretes, o luzirde sua pelle, a soberba do seu aspecto,
e o fogo, que respira pelos olhos, pelas ventas, attestam
o seu vigor e ligeireza. O author do artigo Bello, na
Encyclopedia, serve-se do exemplo de tim bello cavallo,
para combater o author do Ensaio sobre o Mérito, e a Virtude,
que refere ao bom, o principio do bello: um bello cavallo,
qüe passa pela rua (diz elle), parece bello á quantos o
vêem, posto que nenhuma esperança tenham de o possuir.
Esta objecção, é pouco reflexionada: quando admiramos a
belleza de um objecto, que parece não ter com nosco relação
alguma, por uma illusão momentânea, tomamos o
lugar daquella pessoa, que está em circumstancias de o gozar;
esta acção reflexa do nosso entendimento, ou antes da
(1) Syst. Phy. e Mor. daMulher cap. l.° part. 2.