Baixar - Brasiliana USP

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pria para nutri-la e faze-la crescer; é animada de seu calor,.
e vive tanto da vida que lhe communica, como da sua própria.
Assim não será para sorprender, que as paixões que agitem
a mãi passem ao filho. A communicação, que torna isso
possível, existe: a creança, toma intima relação com o utero
pela planceta e pelo cordão umbelical. E 1 verdade, que não
se vêem nervos nessas partes; mas para que a vida circule e
vá d'um lugar á outro, não é necessário que as parles sejam
unidas por tramas nervosos; basta que exista entre ellas livre
intimidade. Os nervos são cordões necessários nos animaes
destinados a produzir grandes movimentos, ou a carregarem
grandes pesos; porém todos os corpos organisados
delles não precisam. Um dos phenomenos, que podem servir
para provar esse commercio reciproco, e essa communidade
de movimentos vitaes que existem entre a mãi e o feto, são
as creanças acephalas, isto é, que nascem sem craneo e sem
cérebro; morrem assim que nascem, pois que essas partes
são essenciaes e necessárias ao homem, que vive de sua própria
vida; o feto sem ellas vive, porque deve á mãi uma parte
da força que o anima, e que suppre os órgãos que lhe faltam.
Um dos autores (1), dos menos dispostos á crerem nos effeitos
da imaginação sobre o filho, depois de haver esgotado
de todo a sciencia da anatomia, para provar a impossibilidade
d'uma transmissão das affecçõesda mãi ao filho, é forçado
á confessar, que os filhos são sugeitos, durante a vida,
a convoluções, porque soffre-as durante a gravidez, feridas
de grande terror ou d'outra paixão viva. Esse autor disse,
que pela falta de nervos, que estabelecem a communicação
entre a mãi e o feto, únicos meios, pelos quaes os movimentos
se podem transmittir á mãi, não pôde fazer experimentar
ao filho o que sente. Porém se, como elle mesmo confessa,
uma communicou á seu filho as convulsões causadas por
um forte terror, é evidente que a mãi, pôde fazer o feto partilhar
de suas affecções, sem intermediário soccorro de
nervos.
Mallebranche, como todos sabem, deo ao poder da imaginação
a maior extensão. Muitos autores emprehenderam refutá-lo;
porém os meios de que se serviram são muito vicio-
(1) Haller, Elem. Phy.iol. Comp. hum. Tom. 8, lib. 20. pag. A50,