História Geral

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o “Século de Augusto”, Roma conheceu importantes
mudanças em seu cenário urbano. Templos, teatros,
anfiteatros e esculturas foram construídos na capital do
Império Romano. Otávio teria dito a seguinte frase sobre
essas mudanças: “Orgulho-me de ter encontrado uma
cidade de tijolos e ter deixado uma cidade de mármore”.
A prática de incentivar a produção cultural e sustentar
materialmente os artistas para que se dedicassem
exclusivamente ao desenvolvimento de suas capacidades
entrou em declínio com a Idade Média. Porém, durante o
Renascimento Cultural europeu e com o enriquecimento
de uma parcela dos comerciantes que habitava cidades da
Península Itálica durante esse período, a prática do
mecenato foi reavivada.
Artistas como Leonardo Da Vince, Sandro Boticelli,
Michelangelo Buonarotti, Rafael Sanzio, entre outros,
foram financiados pelos mecenas do Renascimento.
Esses eram homens enriquecidos com as atividades
comerciais ou bancárias e, entre eles, destacaram-se
Lourenço de Médici, Cosme de Médici, Galeazzo Maria
Sforza (duque de Milão) e mesmo Francisco I, rei da
França. A Igreja católica também atuou como importante
mecenas no período, financiando, por exemplo,
Michelangelo para a criação dos afrescos da Capela
Sistina.
Além de incentivar a produção cultural, o mecenato
tem também um objetivo de dar projeção política aos que
destinam recursos financeiros para as produções
culturais. O poder político e econômico seria trabalhado
de forma articulada com o incentivo cultural, dando
projeção social ao mecenas, o que garantia ainda que seu
nome fosse ligado durante muito tempo às belas obras de
arte produzidas.
A partir do século XIX, com as grandes fortunas
proporcionadas pelo capitalismo industrial e financeiro,
novamente o mecenato passou a ser realizado com mais
intensidade pelos grandes burgueses. Nomes como
Guggenheim, Whitney, Rockfeller e Ford investiram
fortunas no incentivo cultural nos Estados Unidos,
criando fundações que existem até os dias atuais.
BRASIL ESCOLA
Outro fator que também estimularia a afirmação
renascentista na Itália, além do confirmado poder
econômico, é a disputa de prestigio entre suas cidades,
que embora tenham conseguido livrar-se da tutela feudal,
não foi capaz de precocemente se organizarem em um
único Estado Nacional, mas em várias cidades-Estados,
ou repúblicas; frequentemente disputavam entre si
hegemonia local e prestígio político, rivalizavam quanto
ao controle do comércio internacional, protagonizavam
disputas militares internas e externas, e, frequentemente,
valeram-se da arte e do estímulo a essa produção para a
garantia de legitimação e a glorificação de seus líderes,
de origem nobre ou burguesa; desse modo, podemos
assegurar que as disputas entre essas cidades,
configuraram-se num importante estímulo às artes na
Itália.
Assim como as citadas condições econômicas e políticas
da Itália favoreceram o Renascimento, consideramos
ainda a sua condição de depositário de uma infinidade
de tradições culturais de inspiração clássica, base da
construção do ideário renascentista. Exemplares da
arquitetura, escultura, templos, monumentos e
manuscritos da arte da Antiguidade encontravam-se ali
preservados e disponíveis à inspiração dos intelectuais e
artistas do renascimento. Esse vigor intelectual seria
reforçado ainda mais pelo afluxo de sábios cultos à
Itália, que desde o início das ameaças dos turcos à
Constantinopla, receberam exílio e proteção para si e
seus documentos.
A partir do século XV, com a difusão da Imprensa no
ocidente, por Gutenberg, a afirmação das Monarquias
Nacionais e a expansão das atividades comerciais
financeiras para outras regiões da Europa, a renovação
artística expandiu-se e ganharam novas identidades em
regiões como os Países Baixos, Península Ibérica, França
e Inglaterra.
2. PRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS DO
RENASCIMENTO
Os protagonistas do Renascimento Cultural
consideravam-se anunciadores de um novo tempo, que
consideravam renovado e superior com relação à época
imediatamente anterior, identificada com as condições
medievais. Na afirmação de um tempo novo, identificouse
profundamente com as influências do pensamento
antigo e sua produção intelectual e artística,
ressignificando-a à luz das potencialidades da Era
Moderna.
Ao mesmo tempo, o movimento opôs-se profundamente
à Idade Média, questionando a validade e negando a
importância de uma produção cultural considerada
teocêntrica, dogmática e destituída de racionalidade e
valor.